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  烏來山展望。

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  往阿冷山途中展望一。

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  往阿冷山途中展望二。

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  烏來山.南阿冷山.阿冷山航跡圖。

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  登烏來山南阿冷山阿冷山一趟與原住民歷史有約之旅補充相片。

  2004/4/6 mori(mori)

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    烏來山基點。

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    南阿冷山基點。

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    阿冷山基點。

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  跟著你的腳步走，讓我知道了一些歷史的痕跡，有機會也要去感受迴盪在泰雅族人與山爭、與人爭的家園。 白毛台位於大甲溪中游東側的低位河階面上，包括了頂坪、下坪與阿寸溪，行政區域分屬和平鄉南勢村與新社鄉福興村，海拔高度五百五十公尺。 距今兩千七百年前左右，有一群人用磨製的石斧砍樹取材，用打製的石鋤農地，收成了用磨製鋒利的石刀、石鐮收割農作。他們還會採集陶土，製作了一些陶質罐、缽、盆、碟型器，並在罐身拍飾他們喜愛的斜方格、圓點、矢狀、幾何等類紋式。他們可能以露天窯，不太高的溫度燒製陶罐，作為生活 上貯水、烹煮的器物。他們有時還會做些石網墜，結網到附近的河邊網魚，偶而則會製作不甚堅固的石箭頭嘗試打獵，不過成果不甚豐富。 　　這些史前人在這塊現在被稱作「白毛台」的土地上，至少生活了六百年。 然後另一批人（一千兩百年至九百年前）再進駐此地，又住了約三百年左右………… 日人淺井惠倫從神話起源傳說地的調查，泰雅族的始祖起源地就是在現今南投縣仁愛鄉發祥村masitoban（今瑞岩）：「我們泰雅人的祖先，據說是從裂岩（Pinsbekan）而來的。其處有一個大石頭，該石頭突然一分為二，從其中走出二男一女………他們就是泰雅人的祖先。」這個Pinsebukan巨岩現在masitoban 附近Sibayan台地上。 　　近三百年內，泰雅族賽考列克族群的遷徙路線，就是從上述發祥村masitoban附近的Moyau-masitoban、Moyau-Teilerao及Meleiba等舊社為起點，漸漸地往西邊和北方移動，往北方的就沿北港溪匹亞南山道上行，分佈到梨山、環山，甚至南山村。往西行的就來到大甲溪中游一帶………… 三百多年前泰雅人往西邊移動的一批人，越過了白姑大山山系，往大甲溪沿岸的博愛、南勢及白毛社等地移入。根據泰雅耆老Masau‧Mona民國五、六十年的訪談資料可知：現今南勢村附近的稍來、南勢、裡冷諸部落，甚至大甲溪更上游的佳陽、梨山、環山等村，都是早在三百年前（一六八０）左右就從北港溪上游的莫瑤馬西多邦（Moyau-masitoban）等舊社出發，越過千山萬水遷徙而來的。 　　巴圖‧畢候（Buta‧Pehou）與稍來社麻凱‧西西（Magai‧Sisi）兩頭目因人口漸增，帶領泰雅族人從北港溪上游部落出走，越過白姑大山後來到大甲溪中游尋找新住地。巴圖一班人，先到Riran（今裡冷）短暫停留，稍晚下移至Majijran（白鹿）一帶，然後到白毛溪上游白毛山嶺一帶居住，直到一九０三年日人建隘勇線，最後才落腳中游寬闊的白毛台（Ma-Pasin）定居下來。 近百年來仍持續有人從北港溪移入。南勢群的泰雅語音與北港溪福骨群的語音相近，他們都稱白毛社為Pasin，泰雅語Pasin是「杉木」的意思，許多南勢村老人也都能回憶及確定其祖先從馬西多邦遷徙來的事實。七十多歲的Hakin 說，他的母親就是從Masitoban（瑞岩）來的：「我在南勢出生，但小時候就聽母親和舅舅說，他們是從Masitoban來的。」我翻開白姑大山的山脈及等高線圖看，從北港溪的上游瑞岩及力行等地要到白毛台，雖有白姑大山，但直線距離卻沒想像中遠。Yayuts說：「我也聽父親說，很早以前，祖父和更早的祖先 就是從Masitoban來到Pasin（白毛社），然後日本人來的時候才被日本人趕到現在住的地方（南勢村）。」…………早在十八世紀漢人大量進入前，大甲溪中、下游都是原住民活動的範圍。清雍正元年（一七二三）左右，不少漢人開始由葫蘆墩（豐原）向東入山拓墾 。起初與原住民進行買賣，後因土地爭奪問題，陸續與泰雅族發生流血衝突事件。 　　乾隆二十六年（一七六一），清廷為了落實漢人與番人的隔離政策，在石岡仔（石岡）、東勢角（東勢）等地築起土牛溝，作為漢番分界線。乾隆四十年（一七七五），通曉番語的漢人劉中立，於石岡仔庄開營「換番所」，與北勢、南勢番人交易山產。「岸裡大社文書」：一七八二年，「七分埔與二十一分埔………黎明時候，生番出沒約有三百餘名，圍殺民人。」嘉慶十七年（一八一二），數十戶漢人再前進至大茅埔一帶墾殖。 　　光緒十三年（一八八七），白毛社首見於文書記錄，台灣巡撫劉銘傳率兵一萬，駐防大安溪，中路隘務統領林朝棟在劉銘傳允准下，七月時發動戰事攻打白毛社，並短暫據領。同年，砂連墩、社寮角、新社、水底寮、馬立埔、大南等地原住民因受漢人逐趕而往山區白毛、稍來、阿冷等地遷移。光緒十五年（一八八九）白毛社人襲擊大茅埔，殺傷三十餘漢人。光緒二十一年（一八九六），劉運祥家丁不知番人播種祭，誤闖白毛社內冒犯禁忌，被白毛社番殺害，腦丁四十五人遭殺。隔年，白毛社上已有三十餘戶人家居住之記錄。 　　在漢人一步步逼近原住民土地的過程中，白毛社盡是番人兇狠嗜殺的模樣！在漢人一段段的文字歷史裡，實是漢人強佔豪取的侵略史！………… 一八九五年清廷敗戰，將台灣割與日本。明治三十六年（一九０三），日人至阿冷山及白毛山附近架設隘勇線，施工的二十四天內，有一週的時間遭到南勢群（阿冷社、白毛社）之攻擊，日方巡查、巡查補及隘勇五名戰死，隘勇二名負傷。到了大正元年（一九一二），台北帝國大學森丑之助調查顯示：大甲溪中游南北兩側共有阿冷、白毛等南勢群七社。其中白毛社（Mai-Pasin）計有戶數二十六戶，男六十八，女七十五人，人口合計一百四十三人，是南勢七社中規模僅次於阿冷社（Ka-aran-riran）的大社。 　　麻竹坑耆老彭秋武先生回憶：明治三十年（一八九七），白毛台約有原住民三十戶人家居住…………明治三十六年（一九０三），日建隘勇線後，理番事業逐佔上風。兩年後就收降了白毛社。一九０五年八月三十一日「台灣日日」載有白毛社「歸順」的記錄：「台中廳白毛社番履番造次襲擊隘勇線而無法制止，自上月稍來社番人歸順之後，彼等陷入孤立之狀甚為困厄，遂由阿冷社番人引介而提出歸順之意旨。台中廳據此調查彼等之真情實意而允之。訂於月前的二十五日，派遣飯島警部至白毛隘勇線第五分遣所執行彼等之歸順儀式，當時在場的有白毛社頭目佈他庫‧白伊甫所率領番丁三十名，彼等只管謝前罪，爾後必謹慎投誠，並提出一個過去獵首之骷髏為信物，警部表示前罪盡釋既往不咎………隨後白毛社番人叩頭謝其寬大處理，依番人之舊慣執行埋石之宣誓………阿冷社副頭目伊帖那‧歐敏亦蒞會………」模糊的舊照片中，依稀可以看出，四個荷槍警丁、兩個警官與三位泰雅族人於邊界上埋石立約。 　　歸順後四年（一九０九年），日人很快地便在白毛台設立駐在所一間，據林運金老先生所述，駐在所所長由吉田先生擔任，設教育所一間，由吉村先生任教。 　　此時，這塊土地上，出現了第一個政府型態的管理機構………… 日人據台初期，各地原住民抗暴事件不斷。一九一八年，已歸順的白毛社 泰雅人又發生大型反抗日警事件，日人平息後忌憚於胸，一九二０年台中州能高郡更爆發泰雅族霧社事件，於是計畫性地大規模進行高砂族移住計畫，將住 深山的原住民部落逐一遷至淺山，以便監視與管理。 　　大正十年（一九二一），日人首先移住強悍的北勢群。先把埋伏坪上武榮社與稍來社的七十四戶、三百一十五人，移至防線內警戒所前的平地。接著是羅布溝社的四十四戶、一百九十八人，也移至羅布溝駐在所附近。到了大正十二年（一九二三）便完成所有住屋、水圳、墾殖田等安置工作。這些北勢群的移住經驗立刻轉注到南勢群這邊。一九二二年，日人加以瘟疫之由，開始強行將白毛台上居住數百年的白毛社人，迫遷到大甲溪左岸的南勢、稍來坪一帶。 　　一九二七年七月，白毛社頭目烏敏‧玻汶率二十二戶八十九人，與阿冷社頭目維蘭‧諾幹所率阿冷社十一戶三十六人，共三十三戶一百二十五人被迫遷至南勢，到了一九三０年，稍來、白毛與阿冷三社合併稱為南勢社。 　　南勢村耆老Hakin和Shiwa都曾聽父親講述，當年部落遷出白毛社時，雖僅約幾十戶，但在遷社前白毛社強盛時，曾高達近一百戶，二、三百人的規模。無怪乎日人急於將其遷出，以免後患。 一九二二年白毛台上泰雅族人被遷出後，僅剩駐在所吉田與吉村兩人守著荒蕪的土地。偶有原白毛社人回來此地打山豬，還有一兩個從東勢角來探看是否可以在此討生活的客家人………… 以上資料摘錄自「白毛人的前世今生」作者趙啟明，現任職於國立台中科學博物館。（二００三年文建會台灣文學獎報導文學類第一名） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

  2004/4/8 cmpan(pan)
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  我在網路上曾看過到此篇大作,謝謝你的轉貼.現在寫原住民的文章比較多些,是一件可喜之事,能對其文化多加尊重和了解,較能跳脫出漢人傳統的思維.

  2004/4/8 mori(mori)