金門保有傳統的閩南宗教信仰，保生大帝和媽祖為普遍的信仰中心，佛教基督教在金門都較弱勢，反而供奉戰火遺魂的將軍廟到處可見，而拜風獅爺也是金門的傳統信仰之一．再則
金門聚落多，每個聚落又有自己的主廟、境尾公－不知要算是土地公或地基主，所以信仰在金門也是一門大學問，幾乎天天有人拜拜，有拜有保庇，難怪在金門可以悠悠閒閒的過日子，想當金門人這個拜拜也要知道一點，不過廟宇祭點太多，只能走到那裏看到那裏啦！
金門的大道公
大道公和媽祖婆是閩南民間的兩大信仰，而有關兩位神仙的鬥智鬥法傳說也繪聲繪影，好像真有其事，可見在一般信眾眼中兩位神仙可是平起平坐，廣受信眾尊崇．據了解金門
有奉祀大道公的廟宇有二三十座，可說是遍佈全島，
其中主奉（主神）的就有廿二座，較隆重的每年三月十五大道公生日一定設壇作醮，熱鬧非凡．這些廟宇有瓊林保護廟、珠山大道宮、安岐保安殿、中堡寶靈殿、頂埔下保安殿、溪邊順境宮、沙美萬安堂、呂厝拱峰宮、東珩棲堂廟、何厝保安殿、青嶼金山道殿、上庫保生大帝廟，而古寧頭南山的保靈殿．
根據傳說，保生大帝本名吳夲(音ㄊㄠ不是本),西元979年宋朝時代生於同安白礁村，一生行醫濟世，慈惠眾生，被尊為吳真人．1036年五月初二因上白礁文圃山龍池岩險峰採藥，跌崖歸天成神，被諡為「醫靈真人」，並冊封為「保生大帝」．
有關大道公事記，我們瓊林蔡清其老師在文建會社區通網站有詳盡的記述，有興趣的話不妨點過去看一下．
有關大道公與媽祖婆的鬥法故事是這樣的：大道公追求媽祖婆不成很生氣，就故意在三月廿三媽祖婆生日那天作法下雨淋溼媽祖婆的裙襬，媽祖婆曲指一算知道是大道公在作怪，於是等大道公三月十五生日那天出巡時也作法刮大風吹落大道公的帽子，從此大道公風媽祖婆雨就沒完沒了了．
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溪邊順境宮
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何厝保安殿
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呂厝拱峰宮
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沙美萬安堂
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東珩棲堂廟
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青嶼金山道殿
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瓊林保護廟
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中堡寶靈殿
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安岐保安殿
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頂埔下保安殿
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南山保靈殿
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西浦頭靈濟宮
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七百年古寺-海印寺
太武山上的海印寺，始建於南宋度宗(1265)年間，已有七百多年歷史，地方稱為太武巖，
是普受金門民間膜拜的靈寺，初建時原名「太武巖寺」，供奉通遠仙翁．太武巖寺年代久遠，歷經多次修葺，永曆十五年信眾再予鳩資重建，易名為「海印寺」，推測寺名可能與所改奉佛祖同時所改．雖主奉佛祖，每年農曆正月初九天公生，善男信女登高進香不絕於途，與浯島城隍遷治慶典並稱金門民間兩大慶典．
海印寺是一座二進佛寺，以花崗岩、紅磚、紅瓦構砌而成，從初建至今經過無數次之整修，近年的整修記錄為民國四十九年重修(八二三戰後)，五十八年並於寺前闢地增建鐘鼓樓，七十一年為水泥構建重修，最近為九十五年三月開工，九十七年三月完工．
海印寺左前方有圓拱石門叫做石門關，是太武山十二奇之一．石門關用石砌造，上有石護檐，中央開拱門，宛若出入的關口，上方有橫額一方，題「海山第一」四字，為明臣盧若騰於明王永曆十五年（1661）所書，寓意「海上各島，浯洲最著；諸島名山，太武最著」，但因朝代更迭後人忌諱而將盧若騰的署名磨去，只留下「永曆辛丑」字樣，現列為三級古蹟．
祖墳重整完工祭祀
金門人崇天地敬祖先，凡有祖墳荒蕪必經整修，這整修不是除除草植植樹而已，動用怪手整地重塑，幾乎成了新墳一樣．本圖片為瓊林大厝甲屬公墓翻新落成
謝土，凡大厝甲屬親族皆提籃備祭品祭墳，好不熱鬧．
三漁王公廟
這個曾經被電視台當做民間傳奇劇本三漁王廟就在媽祖公園下方軍方料羅港區西側岬頭上，可以瞭望整個料灣港區．相傳有一尾大馬加魚擱淺在料羅灣海灘，被發現的三位村民捕食，
從此捕食者事故不斷，不得安寧，趕緊立廟祭拜才得平安．另一說為漁人吃掉大魚後將魚骨棄置茅廁坑內，從此村中雞犬不寧．經三魚王公托夢，請人將其魚骨撈拾洗淨，拼湊成大魚原狀，並建廟供奉，地方使得安寧，而且香火鼎盛，各地方信眾前來膜拜者不斷．
農曆十月二十六日是三魚王公聖誕千秋，料羅地方信徒常設醮酬神祈福，其盛況和一般廟會無異．並有信眾題書如下：
「三」江五湖凡爾軍民皆保佑
「魚」游四海嘉惠舟船賜平安
「王」座龍獅威鎮三洋顯靈威
「公」前金爐盛火環繞蔭群黎
水月亭 or 水尾境 or 水尾宮
金門人敬鬼神，庄頭庄尾常有小廟出現，每座小廟皆半呈荒涼，可見多以祈求境域平安為立廟主因，祭祀朝拜可就是有求而為之了．這種小廟除了類似台灣大眾爺的陰廟
將軍廟外，還有一種類似土地公或地基主的小廟，稱為水尾境(宮)，顧名思義祂是保佑庄民境內平安的神祇．
貼圖是洋山水月亭，當地人稱為水尾境(公)，看地圖本以為是一座很富詩意的亭，找了很久才在青蚵嫂的指引下發現就是這座小廟，而水月亭三個字就在神龕上方的模糊橫匾上
，差點昏頭．
成功象德宮和尚卿碉樓
據傳溫
府王爺為唐代貞觀年間進士—溫鴻，為官清正
很受愛戴．有一次奉旨巡狩天下時遭遇海難而被尊為神．之後常巡視沿海，護佑往來船隻，因此漳、泉二州人民對溫王非常尊崇，到處皆有王爺宮奉祀，最有名的當推東港東隆宮了．
象德宮傳說係清朝乾隆年間，
陳坑海濱突然飄來大量流木上岸，各木之上皆刻有「溫」記，鄉人認為是神蹟示意，就地建廟，並以宮址所在為象穴，取名象德宮，為陳坑人士主要信仰．每年農曆五月十六為溫王爺生日，都會在午後進行遶境安五營，或建醮祈福．
象德宮南側有一銃樓碉堡，係由陳景蘭為防當時猖獗的海盜而出資建造，取名尚卿碉樓，派村中壯丁輪流值更駐守，扼守整個陳坑海面的動靜．
金門的媽祖廟和媽祖公園
金門是海島，靠海吃海，媽祖自然成了漁民的精神寄託，大大小小約有十幾座，有莒光樓附近的金門天后宮、料羅村內的順濟宮、新湖漁港旁的慈鑾宮、峰上海邊的天后宮、官澳塘頭海堤邊的龍鳳宮、田墩魚塭附近天后宮以及小金門的上庫天后宮、羅厝西湖古廟、后頭麟護宮等地的媽祖廟，其間如民族路南門天后宮、峰上天后宮等幾座皆建於前清年間，料羅的順濟宮根據碑文推算還可溯自宋徽宗時代，還留有乾隆廿一年設立的禁設繪棚的石碑，歷史相當悠久．
由於信仰者眾，媽祖每年的誕辰紀念日都熱鬧得很，又因大陸沿海媽祖信仰也很盛行，所以金門與大陸之間的互動相當頻凡，幾乎每年都有活動．2002年湄洲媽到大小金門巡安，2003年並提出贈送大型媽祖雕像給金門，縣府為此在料羅興建媽祖公園，於2006年成，於農曆3月23日的媽祖神誕前夕舉行「金門媽祖公園落成祈福慶典」活動，並為媽祖雕像舉行安座典禮．
湄洲媽祖祖廟捐贈金門的媽祖石雕聖像材質為優質白色花崗岩，形狀與湄洲祖廟山上的巨型媽祖石雕像一樣，高為九點九公尺，取媽祖九月九日羽化升天之意．基座高度三點二三公尺，則取媽祖農曆三月二十三日降生之意，總重量達一百五十噸．由福建省青年民間工藝大師朱伯英親自雕刻．
鶯山廟
鶯山廟位於金沙鎮浦山村，座於鶯穴，面對雞髻頭，有飛鶯啄雞的風水說法，為劉澳、浦邊、呂庴、后宅、長福里、洋山等六境鄉親共同信仰的中心，俗稱「六甲西宮」
，以歷史人物為題的詩籤靈驗聞名，而且住的越遠越靈，因此外地來求籤詩的也很多，連落番客也不忘回來求籤解惑．
據廟中記載，鶯山廟初建於清朝嘉慶年間，為金門的名寺之一，崇祀唐朝羅通的弟弟羅仁－羅舍人．為何會以羅仁為主神，據廟方說法，羅通北征救駕，羅仁為救兄長殉國，被詔封護國舍人，羅舍人於成仙後南巡，看見此地形為一鶯形穴而停留不去，因此鄉人建廟祀之．
鶯山廟前的紅面李廣塑像頭頂石獅爺，身穿大紅袍也很有趣．而側邊的金紙亭也很特殊，是真的亭子下砌了一個開放式燒紙錢的爐床，把亭子燻得烏黑，不知道的還以為是涼亭哩．
峰上孚濟宮
峰上浮濟宮
是峰上居民信仰中心之一，建於清康熙五十年（1711年）已有二百九十七年的歷史．據「浮濟宮」沿革誌記載：峰上居民祖先追溯到明朝永樂年間海寇猖獗，金門守禦千戶所因而在峰上、官澳、田埔、陳坑等四處設立巡檢司防堵海盜，有了官方保護居民逐漸增加，大都以漁為業．
到了乾隆年間，峰上居民為不忘開闢浯地之祖先的恩澤，
仍倡議興建「浮濟宮」奉祀聖侯恩主公( 牧馬候陳淵)，以及蘇王爺、廣澤尊王、水仙王、田都元帥、吳府王爺、林府大人、林府元帥、中壇元帥、娘媽等眾神明．迄今歷經近三百年之久，期間曾多次整修，並在2004年八月完成重建．
2008年10月13日峰上居民為慶祝「浮濟宮」重建落成，以及奉祀聖侯恩主公二百九十七年和酬神祈福，隆重舉行「浮濟宮」重建落成奠安慶典，舉辦一系列的慶祝活動祈求平安．
金城北鎮廟
金城北門北鎮廟已有三百多年，傳聞係昔日一武當道人身負尚未塑成之真武神像逃難到此，因為疲累而就地休息順便整修神像．沒想到休息過後起身續行，卻似有神力阻擋而寸步難行，於是與當地耆宿合議於神像所在建廟立基，就地供奉．
北鎮廟廟身原為木構建築，風蝕蟲蛀難免，1980年曾按原形大肆重修，並於1984年奠安．多次整建都經不起歲月侵襲，於是鄉紳成組重建委員會，擬以現代水泥工法擴建廟宇，並於2000年春動工，歷時三載於2002年春竣工
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觀音亭--靈濟古寺
靈濟古寺俗稱觀音亭，主祀觀音大士，
一說創建於唐德宗貞元年間，一說建於宋代，並於元、明兩度重建，清道光年間附近發生大火又遭波並重修，現在的廟宇則是民國76年所重建，隔局為雙落大厝加左右鐘鼓樓．
靈濟寺歷史悠久，寺內神佛盡是無價之寶，經鑑定觀音佛像為唐代紅土，兩側的羅漢則是宋代黑土．傳說道光年間那次大火殃及廟宇，寺中突然湧出清泉將火澆滅，鄉民咸認係神明顯靈救災，便集資重修，並改名
為靈濟寺．
宗親會祭祖
金門每個聚落均有家廟，以示慎終追遠，每年都會慎重的祭祖，日期依各宗有所不同．今年9月24日是辛柯蔡宗親祭祖大會，雖然是蔡家一族，卻是非常陌生，於是拿了相機在人群中穿梭，想記下一點細節．但是祭典開始了，祭典結束了，我一樣懞懞懂懂，愧啊！
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祭典在蔡家大宗祠舉行
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牌位用紅布蓋著，執事者忙翻天
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各宗長老先排排站供大夥照相
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也有族人搶著合照，很煩人
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全體長老及有頭有臉的人士終於站齊
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執事就位，準備開祭
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主’陪祭者就位，準備揭下紅布
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全體祭員必恭必敬，就當祖先在座
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紅布簾揭下，意即典禮開始
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這是辛柯蔡列祖列宗牌位
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主祭者上場
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主祭者就位
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祭拜者還要分主祭陪祭，一步一步來
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這是在獻酒，不是在擲茭杯
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獻花
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獻果
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每獻花果一次都要跪叩三四次
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最後讀祭文，然後換有意參拜的族人重新拜過
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沙美教會
山外護國寺
山外護國寺建於民國五十九年，在佛教並不興盛的金門來說算是較有規模的一家寺院，已有四十多年的歷史，是地方重要的信仰中心．由於護國寺就在市區，每逢初一、十五均吸引大批香客前往祈福，終年香火不斷，
信徒絡繹不絕.
由於護國寺年代己久，曾一度因蛀蝕腐爛恐有塌落之虞，故於九十一年起進行重修
，以原有寺廟設計為主，兩側各增建乙座鐘鼓樓，重建工程費高達近新台幣二千萬元，包括新巿公園內一尊九公尺高的「滴水觀音」大型雕像，整個工程建材、石材全由大陸泉州進口，目前已接近完工，
希望完工後配合新市公園以及太湖、榕園等景點發展成帶狀的觀光景點．
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三百噸泉州石所雕出來的門樓頗可觀卻有點失真,沒有木刻來的靈性
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和殿外灰白的岩牆相比,殿內金壁輝煌耀眼奪目,彌勒佛都金光閃閃
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正殿神龕更不用說是一片金黃,連端坐上位的三寶佛都一樣
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羅漢群像之一
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羅漢群相之二
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最讓人好奇的是不同於一般寺廟寬廣,寺內樑柱林立,形成一種特殊的寺廟景觀
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瓊林普渡祭
瓊林七月十九的中元普渡習俗和台灣差很多，本來未熟悉之前不敢ｐｏ網，無奈夜間一覺，先夢見帶兒子爬太武山，結果救到了迷路的蔣經國，本來他說要招待我們去鑑潭住，結果黃牛只派一位女軍官拿蚊帳來掛，讓我們睡在路邊，害我們睡覺時又夢見到西門町無端的惹到了正在宴客的幫大哥，幫派大哥要我付帳，我卻沒有錢而把家人做抵押人質回家籌錢．回家後很不甘心而報警，結果警方要我帶搜證裝備而拖很久．這下子惹毛了大哥，派小弟沿途追殺，苦不堪言．醒後回想，是否今日拍的普渡情節沒有即時上網而惹毛普渡公，才讓我上演這齣夢中夢的惡戲，趕快急就章貼一貼，若不真切就請多多指教了．
瓊林聚落分成三個甲頭,瓊林路以西是大宅甲,以東以蔡家宗祠為界分大厝甲和樓仔下甲,溪沙溪以南是東埔頂和坑墘,同樣屬樓仔下甲,我們就屬樓仔下的第一線,厝後就屬大厝甲.普渡時在村公前設壇總祭,各甲頭人一大早需一同會合參祭,然後各甲另設小壇,供左右鄰居普渡祭拜,乍看來各甲和各家之間還有較勁的味道哩.
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總壇普祭
穿藍色馬掛者即各甲甲頭,由司公帶頭祭普渡公,各方人家可以參祭 |
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招安燈篙
耆老解釋一層可照一里路,燈高九層可廣招到后盤山'中蘭'陳坑(成功)範圍一帶好兄弟來受祭 |
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燈篙招安祭
主壇祭完後,司公率領轉祭代表各方兄弟的燈篙,一樣要唸祭文和牲禮供奉 |
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較陽春的牲禮
看到的是以魷魚代表三牲,紅粿代表米糧,要祭四方豪傑會不會太少了? |
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普渡公的較切炒
主壇上的就有雞鴨魚肉,還有各式各樣的米粿,雖然簡單卻很豐盛,右角空的是被搬走來不及拍的 |
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甲頭祭壇
主壇祭完還得到各甲頭普渡,各甲頭一樣得參祭 |
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夜祭
斷斷續續的一直祭到夜晚,司供還上台供人參拜,好像閉目聆聽嗩吶鑼鈸有沒有吹錯似的 |
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李光前廟與散落各地的將軍廟
李光前，字帆天，湖南人，古寧頭戰役在鄰近古寧頭戰場的西浦頭中彈殉國，時年僅三十二歲，官階為中校代團長，殉國後追晉為上校，地方民眾則認為他足以當將軍，因此特別為他塑造身穿少將軍階軍服的金身，尊稱為「李將軍」．村民依民俗在李光前殉國的農曆九月初八日作為主要祭日，隆重舉辦作醮及巡安活動，一路上陣頭、神輿、藝閣浩浩蕩蕩的巡查古戰場的西浦頭及慈湖農莊等地，熱鬧氣氛中增添神力．
像李光前廟在金門統稱將軍廟，主要是戰時殉國者遍佈金門，國軍清理戰場時除了將國軍遺骸移往太武祠集葬，共軍遺骸則就地掩埋，一時間陰氣森森繪聲繪影，為安撫這些亡靈，金門到處都可看到內部只供奉神主牌位的將軍廟，以祈求地方安寧．而李光前廟則是其間最神格化的一座將軍廟．
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光前廟在西浦頭戰場
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李光前捐軀的地方立石紀念
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廟的規模算是蠻大的,還有石衛兵站崗
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李光前塑像,兩眼烔烔有神
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神座金壁輝煌,炫目的很
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兩尊皆是李光前,因為做神了所以要古裝
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雙鯉古地
昔日雙鯉湖直通大海，本來是個小港灣，帆渡往返於金門與福建沿海各埠，而庇佑加年頭地區安寧的關帝廟則聳立於港灣中，謂之出水蓮花，退潮時可沿三板石板橋便可到廟裏，漲潮時必須藉船渡方可到達．
國軍進駐後在現在的溼地中心後面設砲陣地，為軍事補給考量築堤為路，從此小港灣成為湖泊，命名為「雙鯉湖」以與關帝廟大門之「雙鯉古地」相映．關帝廟建於清乾隆十三年，以「雙鯉古地」為廟名，以農曆六月廿四日為關聖帝君之誕辰日．
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農曆六月廿四日為關聖帝君誕辰，要拜拜
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請來道士主持法會，唸唸有詞一大堆就是聽嘸
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三牲一定要，且要敬酒三旬，怎麼不是金門高粱
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餅乾糖果都一桌了，關帝爺也得隨時代流轉了
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天大地大還是玉皇大帝最大，坐主桌
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雙鯉古地全貌，去年才重修好的
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出山外記
這是在碰上的送殯隊伍，在市區中心繞，幾乎占滿了山外唯有的兩三條街道，其熱鬧狀況和迎神賽會沒有什麼不同，只是一個人人熱烈參與，一個人人避而遠之．
送葬習俗和台灣差不多，就是沒有電子花車和孝女白琴，感覺上莊嚴多了．尤其金門人慎終追遠，一人出事全村出動，送葬隊伍幾乎有一公里長，依照下圖分為前導人車馬’黑頭較車組’西樂隊和花車組’花車’車鼓陣’主角’哭童’師公和靈車，最後的是送殯親友，由一條街的街頭排到街尾，不知這個主角是很孚眾望或者金門習俗就是這樣．
浯島城隍廟
金城最盛大的祭祀莫過於迎城隍了，這個在農曆四月舉行的慶典一直是金門子弟每年注目的焦點，不但拜拜場面浩大，還有迎神遊行哩！遊行隊伍不但有信徒，學校小朋友也會摻一腳，有時還邀請對岸藝閣戲班參加，實在有夠熱鬧，記得要來看一下哦！
瓊林保護廟
同於一般村落獨尊一神，瓊林地區共有四座寺廟，一為主供保生大帝的保護廟，一為供奉恩主公的孚濟廟，還有供奉關聖帝君的忠義廟和祭祀明末時期對抗倭寇海盜的瓊林子弟的萬祠宮
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相傳保護廟建於明朝嘉靖二十四年（西元一五四五年），曾毀於戰亂，於清朝道光二十八年（西元一八四八年）重建，此後數度重修，而有今日規模。保護廟主祀保生大帝，配祀聖侯恩主、張府厲王，旁祀水府尊王與註生娘娘，並先後再供奉厲王二王、厲王四王、蘇府王爺、廣澤尊王、池府王爺、朱府王爺、金府王爺、下壇爺、三太子等諸神，是瓊林當今的信中心．
保生大帝聖誕為三月十五日，每年常以農曆三月十五日與八月十五日（大王爺聖誕）兩日輪流建醮，每年農曆正月初九日則設清醮拜天公，另外每年元宵節至正月十七日三日有乞龜廟會，非常熱鬧
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瓊林孚濟廟
則供奉聖侯恩主公陳淵，没有詳細的建廟時間資料，原是瓊林村的主廟 ，但在明末清初年間被倭寇就放火燒毀，村民不忍樑柱曝日多時，討論重建，終於在民國八十二年重建完成，並在隔年舉行儀式開光
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忠義廟奉祭的主神就是我們所說的關公－關聖帝君，其有副神關平與周倉．
忠義廟建於明朝萬曆年間，也一度毀於戰火，民國六十七年重建，規模略小．
萬祠宮傳聞也建於明末，清朝嘉慶年間由村人蔡苑重建，屬於陰廟，主祀對抗海盜殉難的無主英靈，這些英靈傳說都相當厲害的族人，所以這座廟就叫做族厲廟，俗稱萬祠宮
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對於瓊林信仰如有興趣，可參考開瑄國小製作的網站，有較詳細的介紹
http://tea.kcjh.km.edu.tw/~tch05/index-1.htm
沙美教會建於西元1896年，
由英國倫敦堂在金門西園及沙尾（即沙美）同時興建，兩座教堂後來都經日軍拆除去建構防禦工事，只保留沙美教會牧師館未被拆毀．光復後，中華基督教會總會閩南大會之廈門區會宣道會聘請賀友三牧師來金門負責後埔教會（
即今金門基督教會），沙美教會為後埔教會支會．賀友三牧師於1947年赴南洋募款重建沙美教堂
，即現金沙美教堂，為紅磚順丁砌成，並造洋樓式牧師館．
1955年教堂又遭國軍強佔，1960年後始歸還，重建迄今己五十餘年．
金門基督教會在地區傳道已逾一世紀，創始於西元1900年，即民國前十一年(清光緒二十五年)，當時是黃和成等幾位牧師奉閩南中華基督教會之遣派來金傳教，創立「金門中華基督教會，1922年教會正式成立，舊教堂不敷使用，遂發動籌建新教堂，1924年基督會教堂終於落成．
