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「山中傳奇，靈隱幽林」~胡桶古道親歷記
2005/6/3
0601「山中傳奇，幽林幽冥」~胡桶古道親歷記
真是邪門的很，明明是條叉路，竟然就有人不辨曲直，一路順著走下去。二位山友就這樣在胡桶遺址前給走岔了。最後人找著了，這兩位仍是一頭霧水。他倆異口同聲、信誓旦旦地說，路就是那麼直，簡直沒有懷疑的餘地。可明明路是彎得很吶。更怪的是，後頭還有押隊的人，也差不了多遠，也沒有發現這二位走在前頭。走失的一位，我印象中好像看到他一起進入胡桶遺址，當時我們還曾互看了一下。真是怪的可以。
下山後，在等待隊友接駁時，當地一位茶農告訴我，他往往獨自一人進入山裡補殺山豬。總共有四回，在遺址裡聽到很清楚的道士作法唸經聲、還有許多法器吹奏、敲打的聲音。明明沒有人，氣氛卻熱鬧的很。他表示一點都不怕，隨身的獵刀可利得很吶。我注意到他的相貌，有幾處特殊的地方。鼻、嘴長得特別凸出。而且看起來好像還在不斷往前生長著。眼神專注。眉宇之間透露出某種果決的氣慨，帶有一種強烈的自信：不管對手有多難應付，他總能一擊必中。就像他曾經一刀宰了一頭200斤重的山豬一樣。
他不僅殺山豬，連毒蛇也不放過。一般我們認為山逕上挖得很深的大洞是穿山甲所為，遇到他才明白這是一種大山鼠。我藉機勸他，毒蛇殺不得。少了這些毒蛇，屆時可能滿山遍野都是老鼠群。他聽了點點頭。以後可能會少殺一些吧。我想。也深切這樣希望。殺蛇業報甚重。而且很可能就會有現世報。至於獵捕山豬，那是他的惡業，是他維生的一種重要手段。我無能勸阻。除非我可以賜給他一口飯吃。易經上講，「無往不復天之道」。楞嚴經上也說，「以人食羊，羊死為人，人死為羊。如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉，惡業俱生，窮未來際」。慎之。戒之。
我早聽過胡桶村的事蹟。我帶著哀悼的心情進入遺址。在一踏上萬善廟前的平地時，恍惚之間，我好像聽到了街坊鄰間婦女之間那種親切的交談聲，那聲音平和、溫馨，那是我小時候生活環境裡的一部份。我一點也不感到驚訝，反而更悲傷。這些善良的人們，世居在這處深山靜林中，可曾料想到一夕之間會被屠殺盡淨，而兇手竟是從未謀面，甚至未曾聽聞，來自遠洋的日本軍人。傾頹的石牆，在樹林間、在草叢裡，或明或隱，已不復再見到當時聚落的規模。只剩下傳聞是戲臺的一隅，讓人遙想當年廟會的盛況。如今石砌的平台早已滿布苔絨，台下的空地孤立著一棵老樹，經歷著百年來的孤寂，它目賭這一齣慘劇，卻無由傳達。「戲台下的大樹，往往會無風自搖！」那位茶農肯定的告訴我。這或許是大樹本身表示悲哀的一種方式吧。我想。
就像當日的失蹤走岔讓人感到意外，當年的殺人與被殺的理由也很牽強。失蹤意外的發生，或許是上天所刻意安排的，讓亡者與生者產生交集的一種方式吧，好讓經過的人，能永遠記住這裡曾經發生過的慘案，而這種不人道的事最好永遠不要再發生。泰戈爾說，「生命有看得見的形式，也有看不見的形式」，這天的失蹤意外或許就是最好的註解吧。
所以下回，當我們來到胡桶遺址，或其它類似的地方時，面容不妨肅穆些，心情不妨悲悼些。這些亡者的冤屈無處伸訴，亡魂的悲憤無法表達，但我們活著的人總該感同身受吧。
真是邪門的很，明明是條叉路，竟然就有人不辨曲直，一路順著走下去。二位山友就這樣在胡桶遺址前給走岔了。最後人找著了，這兩位仍是一頭霧水。他倆異口同聲、信誓旦旦地說，路就是那麼直，簡直沒有懷疑的餘地。可明明路是彎得很吶。更怪的是，後頭還有押隊的人，也差不了多遠，也沒有發現這二位走在前頭。走失的一位，我印象中好像看到他一起進入胡桶遺址，當時我們還曾互看了一下。真是怪的可以。
下山後，在等待隊友接駁時，當地一位茶農告訴我，他往往獨自一人進入山裡補殺山豬。總共有四回，在遺址裡聽到很清楚的道士作法唸經聲、還有許多法器吹奏、敲打的聲音。明明沒有人，氣氛卻熱鬧的很。他表示一點都不怕，隨身的獵刀可利得很吶。我注意到他的相貌，有幾處特殊的地方。鼻、嘴長得特別凸出。而且看起來好像還在不斷往前生長著。眼神專注。眉宇之間透露出某種果決的氣慨，帶有一種強烈的自信：不管對手有多難應付，他總能一擊必中。就像他曾經一刀宰了一頭200斤重的山豬一樣。
他不僅殺山豬，連毒蛇也不放過。一般我們認為山逕上挖得很深的大洞是穿山甲所為，遇到他才明白這是一種大山鼠。我藉機勸他，毒蛇殺不得。少了這些毒蛇，屆時可能滿山遍野都是老鼠群。他聽了點點頭。以後可能會少殺一些吧。我想。也深切這樣希望。殺蛇業報甚重。而且很可能就會有現世報。至於獵捕山豬，那是他的惡業，是他維生的一種重要手段。我無能勸阻。除非我可以賜給他一口飯吃。易經上講，「無往不復天之道」。楞嚴經上也說，「以人食羊，羊死為人，人死為羊。如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉，惡業俱生，窮未來際」。慎之。戒之。
我早聽過胡桶村的事蹟。我帶著哀悼的心情進入遺址。在一踏上萬善廟前的平地時，恍惚之間，我好像聽到了街坊鄰間婦女之間那種親切的交談聲，那聲音平和、溫馨，那是我小時候生活環境裡的一部份。我一點也不感到驚訝，反而更悲傷。這些善良的人們，世居在這處深山靜林中，可曾料想到一夕之間會被屠殺盡淨，而兇手竟是從未謀面，甚至未曾聽聞，來自遠洋的日本軍人。傾頹的石牆，在樹林間、在草叢裡，或明或隱，已不復再見到當時聚落的規模。只剩下傳聞是戲臺的一隅，讓人遙想當年廟會的盛況。如今石砌的平台早已滿布苔絨，台下的空地孤立著一棵老樹，經歷著百年來的孤寂，它目賭這一齣慘劇，卻無由傳達。「戲台下的大樹，往往會無風自搖！」那位茶農肯定的告訴我。這或許是大樹本身表示悲哀的一種方式吧。我想。
就像當日的失蹤走岔讓人感到意外，當年的殺人與被殺的理由也很牽強。失蹤意外的發生，或許是上天所刻意安排的，讓亡者與生者產生交集的一種方式吧，好讓經過的人，能永遠記住這裡曾經發生過的慘案，而這種不人道的事最好永遠不要再發生。泰戈爾說，「生命有看得見的形式，也有看不見的形式」，這天的失蹤意外或許就是最好的註解吧。
所以下回，當我們來到胡桶遺址，或其它類似的地方時，面容不妨肅穆些，心情不妨悲悼些。這些亡者的冤屈無處伸訴，亡魂的悲憤無法表達，但我們活著的人總該感同身受吧。
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所有回覆
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我進入胡桶遺址時，心中不斷默念著佛號、地藏菩薩聖號、一卷心經、金剛經四句偈，全部迴向給當年的受難者。也默禱此行所有人員都能平安。這不是迷信，而是我所能想得到的，對亡者表示哀悼的一種方式。阿彌陀佛四十八願有講，念佛之人必蒙佛光攝受。聽到我念佛的亡者同樣能受惠。
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北宜線上-胡桶古道 2000/10/01 tzou 2000/10/05 keyin ================= 蘊藏著神秘色彩與散發著歷史悲情的胡桶遺址，靜靜地躺 在平緩的山丘，山裡的溪河緩緩地流著，留下歷史悲情的 淚。 故事的傳說是一段不可考的史實，斷垣殘壁長滿了盤根錯 節的樹木，誰能全然杜攥與掩飾這般痕跡？ 探訪的發端是年初時，由黑龍潭繞經中心崙由柑腳坑返回 歸途時，不經意看到山壁的噴漆文字「胡桶古道」，這一 條就是高海家之登臨路線，高海為倖免於難的遺族。原本 是抱著懷古探幽，尊重往生者的一種心境，故計劃於農曆 鬼月一探遺址，眾多因素未能成行，只有於途經北宜公路 抱以肅穆的心情。 秋高氣爽，陽光普照，途經坪林，想起故事，多年前對登 山手杖的用途不以為然，只跟阿忠買一支雪杖，給阿娜達 用的，自己用冰斧，同是Ｓｉｍｏｎｄ青色系，昨夜到登 山友跟阿芬買的鈦合金登山手杖蠢蠢欲動，行車專用之純 正小牛皮拖鞋抵不過故事的魔力，為自己未盡之事做個交 代。 進入籐寮坑入口，北宜快速道路工程看不出深刻的變化， 營地的獨立桃樹，粉紅的桃花愈顯特色，往乾元宮（雲山 宮）是登山步道的起點，三隻烏龜於池中石島仰頭曬太陽 休憩，若不是下山離開時少掉一隻，還一直認為牠們是石 龜，過乾元宮於其右側登山口直上，路跡顯明，過一山澗 木橋，又看見公墓石碑告示，但不見墓碑？路旁橫放的樹 木是造路者的鋪路貢獻，往建崙牌的鞍部登山口、虎寮潭 上來的鞍部叉路、與下繞山溪的７００米最高點，都有明 顯指標。 沿途山雞鳥鳴此起彼落，路線略延山之北，背陽行走，但 陽光仍從稀疏的枝葉中透露下來，絲毫沒有陰森的感覺， 到達虎寮坑溪上游山溪，樹木高大，板根厚實，這‧‧‧ 不是茄冬樹嗎？！頓時，心生敬畏，故事必定有一部份是 真實的，在此山徑有代表人文的樹種，再行走後是一平緩 山丘，腐敗的樹木經不起蟲蟻的啃食，更受不了強風的吹 襲而倒落下來，平緩的山脊，有些許石塊，腐木，不由得 想起故事，皮膚表層緊繃，顆粒突出。 我的感覺是‧‧‧近了，這曾是適合居住或旅途之休息地 點，它就在附近。 左下到遺跡所在，一個保持較完整的殘壁，並有些偶像， 碑文，金屬牌示，向來不避諱這些的，一隻鳳蝶飛舞而過 ，化解詭異的情緒，我以虔誠的心敬畏緬懷著，不以膜拜 之表象傳達此刻的心情，這個村落除了茄苳樹外，還有竹 林，穿梭於期間看能發現什麼？斷桓殘壁上長滿了盤根錯 節的樹木，以其高度與包覆程度看來，時代久遠，北側面 臨溪谷之緩丘止於此。遺址旁之小山澗有烤肉網之廢棄物 ，應該是不知情者所遺留的，白色小碎瓷片零散分布，是 否有它的一段不可考故事，抑或是現代人的捉弄？怕的是 那十三溝位於何處？突然發現一類似寄生蟲的黃色長蟲（ 約十五公分），頭形似渦蟲，嚇而離去，發覺危機比雪地 穿拖鞋還恐怖，當然螞蝗也很噁心，但至少知道牠是什麼 。 書面資料指示此事件發生於明治２９年（西元１８９６， 另一說是１８９７）；現場之去年所提碑文為明治３２年 １１月６－８日，還有自稱汐止東山人士所作之絕句，此 行未進行進一步的考證與事後資料再蒐集，下到坪林茶鄉 用餐，與小吃店老闆聊天，喝茶並談一些茶農之事。那避 諱進入之地僅輕微觸及。 胡桶村為早期坪林通往頭城必經之地，後人不可忘卻曾經 發生這檔子事，平時除了感謝日人的建設外，也別忘了日 人自然資產掠奪與悲慘的趕盡殺絕。 註：胡桶遺址之相關資料，可參考漁光國小老師編寫之書 籍《穿越北宜、細遊坪林－北宜、坪林週邊步道》， 聯經出版，或國民旅遊地圖系列4-13，灣潭山‧鶯子 嶺近郊山區登山導遊圖折頁，國民旅遊出版。 ps. 有些資料尚待更正，若有錯再行修改。
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鄒兄，真是藝高人膽大，一人深入胡桶遺址。小弟膽小，上山一定要兩人同行。 鄒兄對日本治台的評論頗中肯。 文中提到長長的蟲，可能是扁蟲吧﹖也是一種害蟲。 小弟深信世間有鬼神，但不特意散播，作此文只是要譴責世間一切不人道的暴行。 小弟不僅譴責日本人的屠殺，也譴責更早之前蒙古西征在歐洲的大屠殺，據史載粗步估算至少好幾千萬人。 希望世界永保和平。希望台灣平安，永遠不要再被人殖民，不要再被人併吞。
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世界上有一些事情是無法用科學解釋的. 佛教的三千大千世界,在早期科學不發達時,人類是不相信的. 但今卻可證明他某些部分的存在(外太空),你說:迷信嗎? 迷不迷信,端那每個人心中那一把尺. 胡桶遺址--至今尚未進入,因緣近了,就結個善緣,以愛山者之心,走一趟胡桶 .盡佛弟子之本分.阿彌陀佛
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4/10與岳峰眾山友行湖桶古道梳粧樓山,領隊陳世昌及嚮導李彥文,一路上瑪蝗+下雨+霧鎖迷離,困擾著大家,其中有5人脫隊,走在最後面,距離本隊約10分鐘腳程,本人則行於中段,午後一場雨,帶來濃霧,擔心新山友跟不上隊伍,我回首找尋,暮然看到一個老婆婆,穿著舊中式服,蹲在路邊,整理菜葉,我很清楚方才經過未曾見到老婆婆,只有3名原住民獵歸超前,一陣腿軟,頭皮發麻,靜靜的經過老婆婆身邊,感覺背後有雙眼睛盯著看,歸隊後,不敢跟領隊提言此事,一路靜默的下山上車,經此事我深信山中有鬼神. -
周兄,看完你的描述後我的頭皮也開始發麻了~~~~~~~~~~~ 這肯定就是你心裡想的東西了, 看到這東西不要慌,雖然我知道這很難,一定要記住在心中默念佛號,"阿彌陀佛",佛會暗中放光攝受你,那東西聽了佛號也會受益,倒頭來會感謝你~ 不過,這條路線除了有點傳奇彩外,風景很美,尤其中間要穿過好幾條小溪流,很清涼,我去過一次後就很喜歡這地方,以後這條行程一定要通知小弟喔~~~~
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佛法本無分別心,阿彌陀佛,地藏王菩薩,觀世音菩薩也好,都可庇祐山林行進的愛山者, 但畢竟每人修行境界不同,甚至於無形眾生,也有習性,因此就產生不同的結果. 當你行進在山裡,覺對不對勁時,大聲:說出(或唱出)佛號,自然佛菩薩,甚至護法神也會出面庇祐,心中就無懼 以我過去之經驗.提供參考--曾經參加基隆法會後,晚上9:30進入無人跡之半山道路,心中一悸.於是唸起"六字大明咒",心中恐懼無法消除.當我大聲:唸出-地藏王菩薩"佛號後,豁然開朗..... 事後在塔關山一次邪靈附身之事件中,也驗證"地藏王菩薩"佛號... 阿彌陀佛-是慈悲,是攝受,而地藏王菩薩是震攝,威猛,二者之所以不同,不在其本身,在於無形眾生之習性所致 以上供參考
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狀元兄,說得好,佛法境界深不可測,"一即多,多即一",我輩凡夫莫生分別心~ "地藏王菩薩是震攝,威猛",地藏經也講,土地神發願護持地藏法門,若遇地震恐慌,或夜行心驚,默唸菩薩聖號都可逢兇化吉~ 感謝回應~
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雖然之前有討論: 山中之事盡量不要鬼神之說. 事實上, 至少最好下山後再說. 不曉得大家有沒有碰過陰陽眼的人? 我有一支親系, 有三個人都會看到"其它東西", 即使大太陽下一樣會出現喔, 就從在河邊洗衣的人旁略過, 而那個人剛去世不久, 另外一個在醫院看到很多人走來走去, 不過其它人說沒有人在窗外走ㄚ, 而最常遇到的那親戚, 未此還住廟中, 難怪小時候怎麼都在廟中看到他. 除了恐懼是由心生之外, 我想抱的平常心面對, 應該是可以的, 不用特別幫助也不用趨離, 當然如果可以溝通就看它的意思了, 如果山中的精靈是孤獨的, 何妨來一段對話, 何懼之有? 當然, 如果透過某種儀式或口語可以化解自己的恐懼, 也未嘗不可. 不過個人都盡量以對等的空間思考, 如同你進入自然界一樣, 沒有膜拜沒有褻瀆, 虔誠但不須自貶. 早期登山啟蒙的師父: 山中之神不要亂拜, 小心也有會迷路的神(鬼). 雖然我對她的神鬼穿鑿之說不以為然, 不過如果解讀為對等的空間, 一些觀念真的可以釋懷, 就像...有恩愛情侶看到廟就猛拜, 卻不知到拜的是八仙之一ㄚ! 常保"也無晴來也無雨"才是山中處世哲學.
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感謝鄒仔兄用心的回應~ “生命有看得見的形式，也有看不見的形式”，泰戈爾這句話說得真是漂亮。 就像狗可以聽得到人類聽不到的聲音就是最好明證。 清朝紀曉嵐，是個奇人，是乾隆皇帝重臣也是四庫全書總編輯，他寫了一本筆記書，「閱微草堂筆記」，裡頭對幽冥神怪記載的非常詳實，甚至比「聊齋誌異」可信度更高。大家有興趣有可去翻閱。我記得是大中國出版，黎明書局有販售，字體小些，搜集齊全，200元有找。最近很多出版商有改寫，賣得特別貴，又不全。 這本書裡頭有提到，佛經也多所提到，我們存在的這個空間處處都有看不見的生命形式存在。這些東西常常會躲在廁所。因為人的穢物還有食物的餘氣，這些東西因為習性的關係，會來吸食。所以老一輩的人總勸說廁所要掃乾淨些，不是沒道理的。 小弟寫這篇文實在是有感而發，藉此譴責不人道的行為，提出尊重生命的範圍，不僅包括人，也包括非人，也就是我們所說的鬼神，還有飛禽走獸。只要我們心中常存有愛，就會時常發出正向的能量，心光也會時常顯現，就會與週遭看得見或看不見的一切生命形式和樂相處。像史懷哲在非洲行醫時，他的居所就常有小動物來棲身久住。 各位有沒有注意到，一些受驚嚇的小動物，小貓小狗之類，在與人對峙時，一定是專注的看著對方的雙眼。心光由雙眼射出，小動物由此判斷這個人的好壞，以及是否有殺意。 說到殺意，日本禪學大師鈴木大拙，在與心理學大師佛洛姆對話時，就舉了一個日本劍道高手在背後感受到殺氣的例子。這個故事請參閱「禪與心理分析」，志文出版社。 最後再回到主題：「尊重生命，不論他看得見或看不見。愛護生命，不論他是人或是小動物。」
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各位登山前輩大家好,從眾山友對胡桶古道的描述,引起小弟對此地的好奇,憑藉小弟有輕微的敏感體質,特地跟隨三重登山會,去感受一下千古的冤屈,進入埋屍現場,突然作噁,頭痛異常,但怕引起他人恐慌,而強忍拍照,迅速離開,且願意藉此一禺供各位山友遙祭英靈。2005/8/16 fly724724(鳥來伯)
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本人也於94.06.03非假日.獨自一人走胡桶古道.沿途未碰到任何山友.但見碑文訴說日軍曾殺死數百人.感覺怪怪的.蠻陰森的.回程脫光了在溪邊大泡天然冷泉.一直不信神鬼之論.
