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18世紀中活動於新店平溪山區原住民來歷?

Harvida(真是浪漫的登山風格)

2013/1/26

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http://www.keepon.com.tw/DiscussLoad.aspx?code=314B5CF9AEC3A19113F6CAA6F539A662F98035E16E6F4A19

 

mori大哥在<<東勢格番子坑古道連走枋山坑山西南稜下火燒寮O行 >>紀錄中提到

 

"竿真林社",在現今東勢格芊蓁坑這一帶,平溪的舊墾契也提到芊蓁林大山.根據學者廖守臣的說法,屈尺群最遠曾到達坪林乾溝一帶,坪林舊墾契也提到火炎山和幼瀨有原住民出沒再根據1936 年的《基隆郡平溪庄要覽》提及，約在乾隆20 年（1755）左右，南港及汐止方面的閩人越山進入平溪，逐漸將當地的山地原住民,應該是指泰雅族逐入到內山的文山郡坪林庄金瓜寮這一帶."

 

鄭安晞所著<<烏來的山與人>>在第26頁提到,早在乾隆五年(1740)漢人入墾新店青潭一帶,即遭原住民攻擊。

 

本來,我總是以為文獻中於18世紀中活動於新店平溪山區原住民是屈尺群泰雅族,但是依廖守臣的研究(轉引自鄭安晞,<<烏來的山與人>>,頁24),屈尺群林望眼社於1786年來到現地建社,塔拉南社則是於1798年。

 

面對上述半世紀的時間差距,可能有幾種解釋:

 

1.依口傳歷史判斷的建社時間有半世紀誤差。

但依照學者馬淵東一的說法(楊南郡,<<台灣百年曙光>>,頁91)泰雅族的大規模移動始於十八世紀中葉,換言之,如其說法為真,則屈尺群在泰雅族大移動之始便來到了現今分布區域最北端?但又為何屈尺群的傳說中似無提到該群於平溪乃至北勢溪上游的拓展?

 

2.如依口傳歷史判斷的建社時間沒有太大誤差。

那18世紀中活動於新店平溪山區原住民,恐怕就不是屈尺群?甚至是不是泰雅族亦有可疑?

 

不知各位先進好朋友們的看法是?

 

 

 

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  • http://www.xindian.ntpc.gov.tw/web/SG?pageID=41422

    新店區的人文歷史沿革

    "十七世紀前，外來族群荷蘭人、西班牙人來台，以及漢人移民台北盆地之前，新店地區的原住民屬於新店區安坑內挖仔、外挖仔一帶的平埔族凱達格蘭族秀朗社，也稱「挖仔社」；山地居住者則為泰雅族，活動蹤跡從內山烏來到屈尺、公館、古亭一帶。 "

    十六世紀泰雅族已居住於烏來,不知典出何處?

    2013/1/31 Harvida(真是浪漫的登山風格)

  • http://www.ntpc.gov.tw/web/SelfPageSetup?command=display&pageID=20167&page=view&PX=

     

    烏來區：地方沿革
     
    開發簡史
    　　清朝中葉，泰雅族人最早來到今烏來鄉境，烏來泰雅族屬賽考列克群（seqoleq）馬立巴系統（Malepa）。根據該族傳說及日人「臺灣高砂族系統所屬之研究」一書之考查研究，其袒先原居住於今南投縣仁愛鄉旁斯博干（Pinsebukan）地方，其後因人口逐漸增加，遂向北遷移，最初遷至嵙崁溪右岸之宜亨社（Gihen 即今桃園縣角板山一帶）。經數年後，有頭目亞維波納（Yavipuna）率族人遊獵至今福山村南方的札亞孔（Jiyacon）及李茂岸（Limogan）地方，發現此地溪流魚豐，山林獸多，便決議遷居來此；另外，馬來支瓦斯（Maraichiwas）率族人遷至今福山村西方的塔拉南，馬卡支索（Makatsuwatan）率部眾至李茂岸、塔拉南、屯鹿等地建立部落。 

    　　之後，族人大致沿著南勢溪向北移動，至清道光年間，原住於札亞孔社之亞維家族遷居於今烏來村、忠治村一帶，甚或向北延伸至屈尺、乾溝一帶山區，後由於漢人開發新店地區，才又遷回忠治以南地方。亞維布納病逝於李茂岸，他有六個兒子，一子病故，其餘五子中，巴侯（Payho）仍居住在基亞孔及李茂岸社；達納（Tanax）建立垃號社；伊旁（Iban）是烏來社的祖先；巴亞斯（Payas）建立拉卡社；沙波（Sappo）遷居今忠治村北方之山地，建立西波安社；馬來支瓦斯的後裔建立塔拉南社；馬卡支索的子孫則定居李茂岸社。光緒三十四年，桃園縣境有兩家族遷來，巴圖巴伊侯家族於李茂岸社對岸建立了卡拉摩基部落，拉告烏黑家族移居希魯幹社。滿清時期，經過多次的遷移與拓展，泰雅族在烏來鄉境共建有上述九少。
    2013/2/1 chiwen(及文)

  • 依照<<臺灣高砂族系統所屬之研究>>,於成書年代(1930),烏來福山諸社依口碑建於5~7代前,時間同廖守臣的研究,如此說法為真,則1740年乃至更早,活動於新店平溪的原住民,果為泰雅屈尺群?

    2013/2/4 Harvida(真是浪漫的登山風格)