雲豹的故鄉[古茶布安]，阿禮.好茶古道上井步山，魯凱舊好茶部落讀行

前言

相傳600多年前，

舊好茶的開基祖Puraruyan與妻子Toco，

率領族人從東部發祥地Shiki Parichi出發，

在一隻靈異雲豹帶領之下，翻越中央山脈，

來到一處「 白榕樹繁茂之地」，

帶路的雲豹賴著不走了，

好像在指示這裡是創社的良地。

因這典故，

舊好茶被魯凱族人稱為「雲豹的故鄉」。

舊社是全國唯一的原住民二級古蹟，

並入選世界建築文物保護基金會（WMF）守護名單。

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2026年寒假探訪魯凱聖地霧頭山與巴魯谷安(見紀錄)回程時，

本想順訪井步山與舊好茶部落，因強烈冷氣團來襲而延期，

爾後，因故數度延期，

2026年清明連假，全省因鋒面天氣不佳，

僅有首日天氣較優，

我們決定嘗試看看。

由阿禮好茶古道上井步山，探訪雲豹故鄉[古茶布安]，進行魯凱部落讀行巡禮。

【日期】2026.04.03-04.04（五.六）

【人員】黃家小隊（老爸小黃、媽媽、阿寶、小妞、大姑姑夫妻、德仁阿伯夫妻、程文叔叔夫妻、蕭老師夫妻、政隆叔叔、小姑姑、Monica.阿樹.鏵萲等阿姨，共17員）。

完整圖文可參閱

https://hiking.biji.co/index.php?q=review&act=info&review_id=47354

第一天2026.04.03天氣:多雲時晴

0630歸仁出發，直抵屏東水門轉禮納里部落，好茶長老教會會合，於此轉乘魯凱族人小杜安排的接駁車。

0846走台24公路前往三德檢查站，登記後抵達霧台，因一接駁車漏機油，買機油補充。

霧台鄉原為西魯凱族「傀儡」群「霧臺」社居住地，魯凱語「霧臺」指許多小社聚集成的大社之意，二戰之後，改制「霧臺鄉」。

0915霧臺往阿禮部落的臨時道路仍在整修，施工有管制，我們等候他們焊接路面鋼筋完成後放行。

1000車停”求雨祭”的木牌旁，相鄰的是阿魯灣水源地指示牌，海拔約1200米。

阿禮部落，是屏東縣霧台鄉最深處的原民部落，2009年莫拉克颱風過後，霧台至阿禮部落的交通中斷，全村(包含吉露部落)已遷往屏東縣長治鄉的百合園區，部落已成空城，目前有少數幾戶回來耕居。

1024整裝出發。

1027水泥製大水塔。

1031階梯步道口，地面有一塊石板作祭台，放上小米酒、檳榔與點燃香菸，族人小杜和巴魯，帶領大家以混合古俗及教會的儀式向祖靈祝禱，祈求一路平安，並叮嚀途中應注意事項。

1040階梯步道，一路之字向上。

1045黑色大水塔，左側有木製觀景臺，之後就走在阿禮好茶古道上，以往是阿禮部落與舊好茶部落的聯絡道(這段路況詳見先前紀錄)。

1139步道崩塌，連續陡上拉繩

1154鞍部四岔路，海拔約1780米，兩個月前剛來過，直行清楚路徑是往舊好茶。

往右路口有幾條布條，往井步山；我們往井步山方向上切20公尺，樹蔭下有涼風，於此放中餐，雖然是輕食自理，但水果與各式糕點不缺，泡壺咖啡，享用蛋糕。

1245出發。

1250松樹林，地面有許多松針

1305海拔過1900米，林相越發清爽，出現更多杜鵑老樹，地面軟Q。

1320一塊清爽的寬闊營地，有遮蔭且樹型美，是休息的好地方。

小杜指出這裡是”求雨地”，下雨時易成沼澤池。

祖輩說，底下住著雨神，若是遇旱災時，各聚落就會派出腳程最快的勇士來此，用茅或箭穿刺地面，以激怒池下的雨神，

然後雨神就會暴起追逐，快腳族人趕緊跑回各聚落，

同時也帶回雨水…

真是有趣的傳說。

1327繼續林中上攀，見到石生樹，穿出就到了。

1328山頂有座堅固大鐡架，已經沒有木板或鐵皮，旁邊就是井步山基點。

鐡架旁有兩顆刻紅色十字的霧台鄉長登山禮拜大石與教會的2000年紀念石，

碩大的巨石是當地居民以人力和簡易滾輪搬運上來的，真是大工程呀!

小杜回憶起當年他國小六年級，曾參與此一活動，

當晚村民露營並施放煙火，

隔日於此做禮拜，雖然過了26年但仍歷歷在目。

井步山，海拔2066公尺，台灣百名山#068號，山頂有顆編號7112的三等三角點，

天氣好時，從屏東平原向東遠眺，就可看到它獨特的山容，

外觀有如日本的富士山，因此又叫做「阿猴富士山」。

天氣好時展望很棒。

老爸常說登山”卡涼爹ㄐㄧㄚ糕啊!

阿姨真的帶兩盒糕仔，大家拿起鳳眼糕，放在嘴邊拍照，挺搞笑的!

1406下山回到”求雨地”

1431四叉路口鞍部。

1440收拾好出發，直行，往下，從井步山到舊好茶部落約緩/陡下1100公尺，若是下雨溼滑並不好走。

一開始就是之字形腰繞，全區都是崩解的頁岩。

步徑還算清楚，因為雨季時，隘寮南溪溪床暴漲，

若要進入舊好茶就需改走此路線，故族人時有維護。

1453崩塌溪溝，陡峭處有拉繩。

1500另一乾溪，散布大型獸骨

1512帆布獵寮，內部整潔，有個鹿角頭骨。

1525另一乾溪溝

1533連續陡下進入一大乾溪溝

1539崩塌溪溝

1540大崩塌處，土石鬆滑，此行較危險處，小心踏點

(破碎步徑https://youtube.com/shorts/R16roYSWdek)

樹上插有一隻彎曲刀柄，用來修路。

小杜解釋這是族人是共享與共付出概念的延伸，

大家一起維護步徑，一起教導後輩，讓文化得以傳承。

1550山稜轉折點，地面上有些灰燼。

獵人捕獲大型獵物後，常於此做簡單處理，進行煙燻便於保存與攜帶。

1557來到一處修築工整的駁坎，可能是坡度過大，底層有類浮築橋的設計，路面像似板岩鋪面階梯，看來十分整齊與堅固。

左前方就是旗鹽主山、三塔峰及最偉岸的北大武山，

右側連稜，是西大武山、日湯真山、鱈葉根山，一路連綿到右側的真笠山和白賓山等。

對面山腰與山谷居住著排灣聚落，如比悠瑪、舊筏灣、射鹿與高燕等部落…，隔著隘寮南溪，不同族群，彼此相望，卻也彼此警戒著。

1624出發，

1640路邊有鋸開的相思樹，小杜說這是準備修復老建築，需申請伐木才行。

1642路邊出現咖啡樹苗，代表接近部落了

1646兩大捆黑色水管，以人力從新好茶背負上來

1654下方是個巨大空地，為日治時期「好茶蕃童教育所」，後來成為小學。

邊緣有個石碑，正面被抹平，乃是為了紀念昔日舊好茶部落的一位日本籍老師。

這位”淺井”老師，引進醫療知識、改善部落衛生條件，據說因染病而亡。

國民政府來台後，為了去日本化，而將此紀念碑文字塗抹遮蓋。

紀念碑下，是個很大的平整操場，上面還有水泥製的司令台與升旗台座，當年也是聚會及宣導場所。

右側是學校校舍骨架，水泥製黑板猶存。

這座碑與附近的石板屋群、學校校舍骨架，

共同見證了舊好茶作為「雲豹故鄉」在不同政權統治下的變遷。

1708公學校門口拍照，大家自稱是新生入學了，

東南方稜線，偏左是霧頭山、巴魯谷安到北大武山的連稜，前方是旗鹽主山，偏右側是西大武山稜脈一路到綿延至真笠山。

巴魯指向天邊稜線的凹處說:

那邊是”古好茶”，老輩說我們從那邊山翻過來的，

但路斷掉很久了，沒有人去得了!

(附註:古好茶，就是巴魯谷安。)

1711小杜口中的中央大道，以石階建置而成，上方是駐在所。

他教大家問候語「莎寶，Sabau」，

是魯凱族的「你好、辛苦了、謝謝、不好意思…」等意思。

1713拍照後往下走，大道兩側，家屋格局清爽與整齊，可惜多數都廢棄，少部分有清理過。

1516越過一處家屋，和小獵人等族人說聲Sabau，經村內石板小徑到我們今晚的家屋。

庭院拉起帆布，巴魯大哥已用半篝火炊煮中，煮好兩壺熱水，我們泡壺紅茶，真是享受。

這裡沒電，但家家都有山泉水，當地家屋有10棟已經重建，

小獵人與官媽是常住人口，居住此地幾十年，

是真正的大武山下的子民。

我們今晚有兩間家屋可用，

屋內稍作清理，

鞋子不穿進去，

「脫鞋子」並非只是為了乾淨，而是一種身分轉換的儀式。

包含著「進入家屋」的敬意，

在魯凱族的傳統文化中，石板屋不僅是遮風避雨的地方，

更是祖靈安息與家神所在的神聖空間(先前是屋內葬)。

當客人受邀進入家屋並脫下鞋子時，代表你不再是外人，

而是被接納為「家人」。

下方家屋有簡易盥洗設備與廁所，

引入山泉水，不禁讚嘆先人與族人的智慧。

黃昏，看著遠山，雲霧罩住霧頭山，

篝火下喝茶聊天，

先來個傍晚茶點會，滿滿的茶點，

小杜說:

你們小隊不僅很能走，

也很會背呢!

哈哈!

夜幕低垂，晚餐是原民風味的餐點，

除了當地野菜、番茄炒蛋等盤，

還有特殊的魯凱香腸(Buru)及香料雞湯，

就地取材-「吉那富卡餔Cinabucabu」的手握粽，

大家大快朵頤，

登山20年整，第一次國內登山不用動手炊煮，

真開心呀!

(晚餐前的感謝https://youtu.be/7mTSu8QFOp8)

飯後大家紛紛拿出自釀的梅酒，還有白蘭地，巴魯也提供小米酒，

大家圍著篝火，聊天聊故事，

叔叔再辦伍佰歌唱會，拿著手握粽當麥克風，

我們伴舞，用頭燈製作燈光特效，

大家都笑倒了!

歌唱會後，到部落夜遊，

走到操場，老爸提議關頭燈，來玩廢棄校舍躲貓貓，

沒人要理他~

走過駐在所，再到遠處的家屋與族人、朋友們打招呼。

當晚，部落很寧靜，

農曆16日的滿月，從茶埔岩山稜線翻過來，

不久西邊雲霧慢慢湧蓋過去，

預示明日天氣轉差了~

第一天2026.04.04天氣:陰，中午小雨，下午轉大雨。

0600大家陸續起床，有的部落散步，有的泡茶聊天…很悠閒。

0730巴魯開始煮早餐，現煎雞蛋與肉片，除了西式早餐，還煮粥。

0930早上活動就是舊部落巡禮。

舊好茶又稱「古茶布安」（Kucapungane）。

依據文獻，魯凱族祖先於十四世紀左右，從台東舊大南社遷移到舊好茶，600多年前於此建立家園，發展出獨特的石板屋建築與社會制度。

從中央大道上去，先經過教堂，

魯凱奶奶說:他這輩子經歷三次遷村，

村落教堂也換過三個，這裡是第一座。

重回蕃童教育所，學校邊緣是墓地，

日人統治後，不准他們室內葬，

因此第一位長者強迫土葬於規劃墓地時，

族人都哭泣不已。

感覺親人被遺棄在外，從此與家人失去了聯繫!

再上去淺井紀念碑的左側，是溪邊水源地，

瀑布下是太陽池，男人專屬的澡堂，

下游有個月亮池，是女性專用。

昔日魯凱族重男輕女，且為長男承繼，這點與排灣有所不同。

溪谷中有吊橋，木板已經完全斷爛，

只剩鋼索風中微盪，訴說著前塵過往。

吊橋頭對岸有淡淡路徑，是通往霧台的古道，

湮滅多年，

小杜說最近探勘過，希望來日可以修復完成。

從村落較高的步徑往西邊走，

先經過駐在所，後面改為派出所。

再往西，是一位頭目的家(魯魯安，Roroan)，石板上有串小米，種著幾株紅藜。

老爸補充說:

當年創社後，有兩個頭目世家名叫Kazagiran及Roroan，起初僅有五戶二十人。

昭和五年(民國十九年)日人做人口調查時，戶數增為119戶，人口已有608人，人丁興旺，成為一大社。

後來族人越來越多，為了避免族系間產權紛爭，便劃分獵區，

而形成今日的霧台、去霧、阿禮、大武、佳暮、好茶、伊拉和神山等八個部落。

小杜說:隊長做了很多功課，

他想去看看創社發源地，我們再往前走吧!

“相傳舊好茶的開基祖Puraruyan與妻子Toco，率領族人從東部發祥地Shiki Parichi出發，

一行在一隻靈異雲豹帶領之下，翻越中央山脈，

來到一處「 白榕樹繁茂之地」，地名叫Karusugan，

此時帶路的雲豹賴著不走，好像在指示這裡是創社的良地。

當年翻山越嶺到西部時，天上的一隻靈鷹也一起導引西遷的路徑，

因此族人從來不會傷害鷹與雲豹…”

(看到雲豹皮衣與鷹羽裝飾，這點讓人存疑?呵呵!)。

創社之地石板屋廢墟已被歲月全掩蓋，

傳說中的魯凱古壺一起掩埋於一片相思林中。

目前立有一紀念石柱，邊緣可以眺望月亮池。

從這裡可以得知:

魯凱西部族群中，舊好茶與舊大武是最古老的兩個部落，

但文化與傳說也不相同，有興趣了解大武部落與蛇神鬼湖故事，可參閱巴冷公主紀錄。

巴魯提醒我們接下來要輕聲，且不可拍照，

來到舊時部落出入口，

路口堆石較窄，屬於防禦工事，

右側先前立有頭骨架，

面向對面瑪家等排灣部落，具有警告意味!

如今頭骨早已不再，僅留文化資產局的金屬標，

我們慢慢走回村落中心，

遇到一大家族尋根宗親會，

老者告知，一些族人搬遷到台東，這次清明是首次回到父輩的故居，

傾圮家屋中，聽起他們講訴的父祖輩往事，

年輕人似較無感，

但兩位長者，頻頻拭淚…

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1130收拾乾淨，新村口出發

1137拉繩陡下溪溝，不久雨勢加大，穿上雨衣續行

1158第一休息區，採集石板處，地上有許多敲打工具，右側山坡上滿滿滑落中的板岩

1211藍色帆布獵寮

1215大崩塌處，小心走，雨季應該會崩毀難行

1226窄小岩壁路

1232陡下切

1235巨大溪溝，再進入碎岩山壁橫渡。

族人說雨季一來，這些溪溝都是洪水，

加上隘寮南溪河床路也會不見，大概明年一月分才能再見了。

1244溪谷水池，裡面有許多馬口魚

1254最後工寮大平台，屋頂尚未完成，附近有泉水可用，大休息，吃中餐。雨也暫停了。

1305出發，急陡下切

1318廢棄石板屋，之後與先前下載的航跡不同，我們略偏東一點走乾溪溝，先前路徑是偏西走入河床。

1322連續兩個甕仔型的窯，用來烘烤農作物的。

1330石壁休息處

1333乾溪溝一路陡下。

1337溪邊，穿雨鞋的夥伴可以直接潦溪，穿登山鞋的夥伴走右側上岩壁高繞過溪。

1350河床便道終點，有三輛貨車等候我們。這時又下起雨來，但已經不礙事了!

爬上貨車車斗，斗大雨珠中往新好茶出發

1401新好茶，只剩下一座紀念碑以及教會屋頂，供人憑弔。

魯凱奶奶說，這裡是第二個教會，

但是第二個家已經深埋河床底下了!

1430搖搖晃晃中，回到禮納里部落的長老教會，這是他們的第三個教會，也是目前的家。

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雨霧逐漸收攏，望著朦朧的層層遠山，

看到族人這一路歸鄉，走來的艱辛與堅持，

走過舊好茶才明白，這些一柱一板，

重建的，不只是石板屋，

而是族人想留下來的根、記憶與傳承。  

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※讀行參考資料:

楊南郡、徐如林(2016)。與子偕行。臺北市:晨星。

臺大登山社(2006)。南南山語。臺北市:臺大登山社。

王有邦(2016)。王有邦影像話魯凱。臺北市:雄獅。

魯凱史地讀行首部曲-萬山舊社與萬山岩雕群紀行

魯凱史地讀行二部曲-大小鬼湖O型環走-探尋魯凱族巴冷公主傳說

魯凱讀行三部曲-大武地壘(南疆聖稜).霧頭山與祖靈的歸宿-巴魯谷安

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*走此路線注意事項:

1.井步山需申請入山證，新.舊好茶部落目前皆不受理入山證，需經好茶部落會議通過，且由當地族人嚮導帶領方得進入傳統領域。

2.進入霧台地區須在三德檢查所登記入山，目前霧台過後，進行大崩塌整修，吉露部落叉路口有藍門阻隔，僅周日工班休息，之後距離阿禮部落約兩公里處有紅門鎖住，長年封鎖。

3.沿途中華電信有部分訊號，井步山沿線遠傳訊號較強。

4.目前阿禮部落到舊好茶部落無水，舊好茶部落山泉水充足。

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