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牛埔泥岩教學園區、雁門煙雨
- 活動日期
- 2012/6/2 - 2012/6/2
- 所屬團體
- 個人
- 困難度
- 1
- 類型
- » »
2012/6/9
牛埔泥岩教學園區、雁門煙雨 2012/06/02
這天清晨到台南龍崎的「牛埔泥岩水土保持教學園區」走逛那邊的尖山步道、環湖步道等,
到離之間約在兩小時內 (AM5:40~7:40) .
離開牛埔之後, 再開著車經州界到鹽水埔,
進一步觀察位於牛埔南側的, 古臺陽八景之一 雁門煙雨 的要角 - 雁門關嶺 .
雁門關嶺應是位於台南市龍崎區牛埔與高雄市內門區鹽水埔之間的高地 (論範圍則屬於牛埔),
但在兩百多年前就「崩陷不可行」, 在後文中也會以 古雁門關嶺 稱之.
◎ 此次在牛埔園區的行跡地圖, 以及古雁門關嶺附近的形勢.
底圖摘自中研院網站 http://gissrv4.sinica.edu.tw/gis/twhgis.aspx 的地形圖層.
其中的龍崎工廠佔地三百多公頃 (比圖中的 3 個方格還大) 包括下寮子、烏山等地都是軍事禁區.
而圖中粉紫色的, 從土樓山到長潭的地名及虛點等, 是所推測的,
約三百年前首位巡臺御史 - 黃叔璥從府城到羅漢門所經的概略路線.
牛埔泥岩教學園區
牛埔泥岩水土保持教學園區, 位於台南市龍崎區,
屬於二仁溪上游支流埤仔溝溪的集水區, 在民國八十七年起由農委會水土保持局主導,
在此闢建一結合惡地、土壩、溢洪口、涼亭、步道、集水區整治與植生復育等景觀的園區.
但這些年來歷經多次豪雨水災, 部份園區步道與聯外路線已經坍廢. 參考上附的地圖:
1.「戰鬥步道」位於水中樓台的東南側, 原可爬上小山頭有涼亭可遠眺, 但此行沒注意到可以上攀的路口;
2.「尖山步道」在西側脊線上,
北端從清水寺進入走到福德祠之後便荒廢難行、若從南側上來在過 127M 峰不遠也有個危險的坍陷.
3.「環湖步道」顧名思義是在中間大塘的周邊, 可以直接西上來到脊線「尖山步道」的中間,
而由此再續西本來還有條聯外的, 可通到大坪的舊道 (有人稱為「大牛古道」) , 但從路口看來也已荒棄.
剩下來的部份, 就蠻適合親子偕行的,
在大塘的溢水處還有個地板比水面低的「水中樓台」, 搭配周遭的湖光山色, 相當別緻.
◎ 清早四點多上了國道十號, 高雄市區天氣很好,
本打算先岔往中寮山看日出的, 但在燕巢交流道那邊覺得雲氣太濃, 就續往旗山而行.
到了高屏溪的平野回望才發現原來正有澎湃的雲瀑由西往東, 湧過中寮山區, 但高速公路上無法停下來拍照.
等下到旗山市區再回看中寮山已一片迷濛, 在新旗尾橋上北望,
就剩這較近的, 也是雲氣正西往東, 漫過旗尾山的景緻可以看. (旂尾秋蒐 也是古臺陽八景之一)
◎ 在新旗尾橋西望內門龍崎的方向, 就是這樣的白茫.
◎ 來到牛埔的停車場, 俯看是牛埔大塘北側, 地勢較高的小塘,
等下會走到該塘的攔水處 (在導覽圖中叫「二號土壩」). (由兩張相片拼成)
◎ 由停車場進入步道, 前方有個顯眼的小亭.
◎ 來到剛看到的顯眼小亭, 這是由牛車改建的相當特殊.
◎ 在牛車亭上俯看牛埔大塘. 前面欄杆的缺口往下, 就可續往剛看到的二號土壩. (由兩張相片拼成)
◎ 下到二號土壩, 右邊是剛才俯看到的小塘.
◎ 續前行, 已經有點陽光的感覺.
◎ 小塘的排水口, 可回望方才的停車處. (由兩張相片拼成)
◎ AM5:53, 很另類的日出.
◎ 續往西側的脊線而上.
◎ 爬上高處, 看到右邊脊線上的瘦稜, 等下就要經過那邊了嗎? (由兩張相片拼成)
◎ 承前, 畫面拉近, 看起來有點恐怖.
◎ 再往前走到主稜處, 咦? 怎麼會有這個? (在前附地圖中標註為「阻」的地方) 看到這個就折返了.
這邊北向另有通往清水寺的岔路, 但路況更差, 雖然沒有封路的措施, 但一點也不會想走進去..
(從第二土壩走到這邊約 7min)
◎ 折返回到第二土壩, 在土壩西端的花架上往湖面拍. 陽光漸高, 霧氣也漸漸散去.
◎ 從第二土壩俯看下方的牛埔大塘.
其實這邊也是「環湖步道」的一部份, 續沿著左側山坡的坡腳, 可以繞往前方的「水中樓台」.
◎ 從北側下到牛埔大塘的水邊. (由兩張相片拼成)
◎ 逢雨必坍的路面.
◎ 水邊的茅草亭.
◎ 在茅草亭回看第二土壩 (圖右) , 可看到壩上的花架. 大塘湖面的倒影還不錯看.
◎ 續沿著環湖步道而行. 這是泥岩地形的經典景觀 - 尫仔上天, 有如千千萬萬個小泥偶爭先爬往天空的方向.
◎ 在青灰岩中夾雜一小片黃砂岩. 小朋友說學校有教到這些.
◎ 來到導覽圖中稱為「古色古香」的竹屋.
◎ 竹屋中的陳設讓小朋友很好奇.
◎ 在竹屋的另一邊看大塘的湖景. 這邊也可看到牛埔地區的風水名景「文昌筆」.
◎ 路過土壤沖蝕模擬區. 可看到不種的植披對於水土保持的影響.
◎ 終於來到「水中樓台」, 有沒有看到好像「不太對勁」的地方?
◎ 在「水中樓台」看牛埔大塘. 可從左邊對岸的文昌筆, 看到右遠的第二土壩. (由三張相片拼成)
◎ 這邊的特殊處, 就是涼亭蓋在大塘的溢流口, 地板比外圍的水面還低很多.
因為前陣子的降雨, 現在的大塘算是在滿水位, 且還正緩緩溢流的狀態.
◎ 在涼亭裡有這工事的解說圖, 應該是一看就懂.
◎ 離開「水中樓台」, 旁邊就是大塘的攔水壩 - 第一土壩.
從壩上往下游的方向看, 可看到牛埔地區的另一個風水名景 - 「仙人撒網」.
右邊的秃峰有如仙人矗立, 斜下的裸稜有如撒下的網子, 左邊坡腳旁的綠色突出小丘, 則像是條大鯉魚.
◎ 在第一土壩上回看「水中樓台」. (由兩張相片拼成)
◎ 在第一土壩西端看到的「牛埔泥岩水土保持教學園區導覽圖」. 前面提到的「第一土壩」、
「第二土壩」、「尖山步道」、「環湖步道」、「戰鬥步道」、「古色古香」等名稱, 都是由此圖而來.
◎ 在導覽圖旁往上, 就是尖山步道的南側入口. 小朋友不想再爬坡, 就留在土壩上等我回來.
◎ 爬高高, 回看「水中樓台」.
◎ 承前圖, 畫面拉近.
◎ 承前圖, 畫面再拉近. 這座「水中樓台」真的很別緻.
◎ 爬上 127M 峰, 山頂有個涼亭, 視野甚佳, 可俯看下方的「水中樓台」與「第一土壩」.
◎ 在 127M 峰上的涼亭續往右邊看. 圖左可見龍崎工廠主建物,
圖右看起來最高的山頭是有著三角點點位的烏山, 左右之間大概就是 古雁門關嶺 的所在.
古雁門關嶺之前的平坦谷地, 應該就是當年被稱為「茅草埔」的地方.
據說牛埔地名的由來, 也是因為這些遍生茅草, 可以放牛的平坦谷地.
◎ 續行, 不知不覺就來到了剛才看到的, 有點恐怖的瘦稜.
◎ 過瘦稜後再續行, 咦? 這就是剛才的折返點啊. 所以... 再一次的折返,
不過與前一次的折返是方向相反的. (從第一土壩走到這邊約 18min)
◎ 折返途中, 過廋稜前... 這個坍方其實有點危險耶, 要從右上方抓草繞過, 不知為何是此時才覺得緊張.
◎ 過瘦稜.
◎ 在 1999 年出版的地方志「龍崎鄉懷」的第 206 頁, 也有這段瘦稜的影像.
可對照一下果然是同一個地方, 但在多年之後, 除了有木棧道可利用, 綠意也濃多了.
◎ 過瘦稜後, 在某高處看到的「水中樓台」.
◎ 續行, 在快回到 127M 峰前也有個坍方處.
這個地方更恐怖連可以抓的草都沒有啊, 同樣也是回程路過才知道緊張. 還好沒帶小朋友上來. ^^
◎ 回到 127M 峰上的涼亭. 這個涼亭是目前牛埔園區的步道最高點. 正如前面已經提到的,
這邊也是觀賞「雁門煙雨」的絕佳地點. 如果剛才的兩處坍方難以克服, 至少還可以從南側上到這邊來走走.
◎ 回到第一土壩, 因為太陽更高, 再看「水中樓台」感覺又不一樣.
◎ 這邊看看, 那邊晃晃, 然後以不同的路線回到「古色古香」這邊.
◎ 從「古色古香」處直接往上爬, 在「飲水思源」的涼亭旁回看牛埔大塘. (由兩張相片拼成)
◎ 回到公路上, 旁邊就是牛埔園區的牌坊. 一般遊客大多是從這裡進入園區的樣子.
◎ 公路旁的行道樹 - 阿勃勒. 南部的阿勃勒花其實已經開好久了, 牛埔這邊算是花季較晚的.
◎ 後來又車停清水寺旁, 散步進入「尖山步道」的北端, 一開始是夾道的濃竹.
◎ 來到稜線上的福德祠. 依慣例山間土地公廟所在的地方常是古道的經過處,
以這邊來說應該就是「大牛古道」(大坪 - 牛埔) 的東端出口.
◎ 可惜來到土地公廟後一看, 這段古道 (同時也兼牛埔園區「尖山步道」的北段) 已經荒廢了.
◎ 在福德祠前往牛埔塘的俯看. 圖中偏右的地方, 方才所走的下往第二土壩、與離開牛埔塘的兩條路也很清楚.
圖左很尖很帥的山頭便是內門旗山之間的銀錠山 (馬頭山) .
◎ 離開牛埔後, 開車來到州界南邊的「靈隱寺」(行政區已屬高雄市內門區) ,
可西望位於牛埔南側的「古雁門關嶺」, 位置約在圖正中的第二層山脊附近. (由兩張相片拼成)
雁門煙雨
說到 雁門煙雨, 就不得不提到兩三百年前, 從府城到羅漢門之間必經的 雁門關嶺 . 而古籍中有關
雁門關 的原始出處, 最早是找到《臺海使槎錄》 (黃叔璥著，始書於清康熙六十一年（1722年）) 的：
羅漢門在郡治之東. 自猴洞口入山, 崇岡複嶺, 多不知名.
行數里, 為虎頭山, 諸峰環列, 樹惟槺榔.
過大灣崎、蘆竹坑、咬狗阬, 又東南經土樓山, 壁平如削;
上則獮猴跳擲, 虞人張羅以捕.
稍前為疊浪崎, 出茅草埔, 度雁門關嶺, 回望郡治, 海天一色.
去關口里餘, 中為深塹, 可數十丈. 緣崖路狹不堪旋馬, 一失足便蹈不測.
五里至石頭阬, 四里至長潭, 清瑩可鑑.
可注意在土樓山之後的一些記述:
像 疊浪崎 的 崎 字, 只指不好走的山路,
然後可能是山路起起伏伏有如 疊浪, 或是所經的層層惡地有如 疊浪, 總之是蠻傳神的形容.
而 茅草埔 的 埔 字, 在康熙字典裡竟然還找不到,
這是近代在閩粵臺灣地區才有的新字, 是指平坦的地方, 然後就是茅草很多的樣子.
然後 雁門關 之後的 石頭阬, 阬 字是坎陷之處, 在那個年代的地方志中常被拿來形容溪流所經的凹谷.
最後就是 清瑩可鑑 的 長潭 了, 可見二層行溪 (二仁溪) 上游的羅漢門地區,
當時水土保持的情況還相當良好. 但如今這清澈可人的溪景就只能憑想像了.
因為 雁門關 位置的險要, 加上應該是當年從府城到羅漢門途中, 景緻最遼闊又最有代表性的地方,
在當時所選的 臺陽八景 中, 雁門煙雨 便被列為其一, 有著不少優美的題詠.
只是, 經過 雁門關嶺 的道路並沒有維持太久, 在後來的《續修臺灣縣志》(成稿於清嘉慶十二年（1807）) ,
對於雁門關嶺就有提到「前志所謂雁門煙雨者是也。舊路由此入內門，今崩陷不可行。」
不知是如何的天災地變, 造成了這樣的變化, 然後到現在又歷經了兩百多年的滄桑,
古雁門關嶺 的確切位置, 要找出來就更不容易了.
這邊只能大致推測 首位巡臺御史 - 黃叔璥 從府城到羅漢間所經的路線, 並標畫在文前所附的地圖之中.
而在查詢有關 雁門煙雨 的資料時,
發現目前最被廣泛引用的說法, 大致都是源自脫稿於 1989 年的《內門鄉誌》.
該誌的文字稿對於 雁門煙雨 的交代, 絕口不提雁門關,
把 雁門煙雨 的位置從龍崎鄉牛埔村搬到了內門鄉內東村, 還自創了諸峰羅列有如飛行雁群的典故.
簡而言之, 就是 雁門煙雨沒有雁門 . 因為該書的特殊性與權威性, 這反而已是如今最普遍流傳的說法.
但在下方的畫面裡, 《內門鄉誌》還是老實呈現了雁門煙雨的位置,
這是內門龍崎之間, 在州界一帶西望的所見, 可看到龍崎牛埔的南側, 古雁門關嶺一帶的形勢.
◎ 濛濛雨氣近黃昏, 過客分明說雁門.
這是脫稿於 1989 年的《內門鄉誌》的第 235 頁, 有關 雁門煙雨 的畫面.
◎ 承前圖, 此行在靈隱寺西望牛埔南側山區所見的古雁門關嶺 (約為圖左的第二層山脊附近) ,
除了拍攝地點的位置較低且偏南, 這畫面裡所呈現的範圍與前一張圖大致是相同的.
目前這一大片地方都是屬於退輔會龍崎工廠的地盤 (專職製造、測試炸藥), 是只能遠觀的軍事禁區.
◎ 續行在靈隱寺南邊約半公里遠又有一展望處, 同樣可西眺古雁門關嶺以及現在叫做龍崎工廠的地方.
圖左最遠的泥岩山頭是有著三角點點位的烏山, 圖中上偏右的地方是龍崎工廠的主建物,
兩者之間大致就是古雁門關嶺的所在. (由兩張相片拼成)
◎ 下到二仁溪上的鹽水埔一號橋,
從橋上往上游的方向看, 二層行溪當年 清瑩可鑑 的溪景就只能在夢裡追尋了吧.
◎ 在鹽水埔一號橋往下游的方向看. 前方山頭右邊 (北邊) 的凹處, 大概就是當年從雁門關到長潭會經過的地方.
◎ 續行到鹽水埔二號橋, 從橋上往二仁溪上游的方向看. 前方的山頭跟從鹽水埔一號橋往下游看到的是同一座.
由古雁門關往長潭的越嶺道路應是在該山頭的後方. 而這裡也大致是此行對於「雁門煙雨」的最後一瞥了.
◎ 最後以當年從府城到羅漢門路線圖的一部份做為結尾, 雁門關可是當時的必經之地.
此圖摘目《紫竹生春》一書 (陳正之先生編纂, 內門紫竹寺管委會發行, 2004年出版) .
不過這幅圖算是第 4 手的資料了. 第 1 手是清乾隆年間所出的輿圖；第 2 手則是洪英聖先生編著的圖說,
圖中的紅、黑色實線應是洪先生添加；第 3 手是陳正之先生的摘取；到了此文就是第 4 手了.
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阿竹學長
好棒的遊記
這張照片看半天都看不出什麼端倪，往下面看原來是亭子建在水裡面
還真是特殊的設計
如果水一下子滿溢太多應該會有鮮魚可抓吧
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==> 在 w0000000(不如龜去) 的回應中提到：
> 好精彩！
> 不過照片小了一點，若能放720寬的照片，鐵定震撼！
一開始所用的外連圖片的確有圖幅大小的限制,
後來部份圖片改以上傳的四十多張圖檔放在文中, 現在看起來應該好多了. 平安 :)
==> 在 chiwen(及文) 的回應中提到：
> 阿竹學長
> 好棒的遊記
> 這張照片看半天都看不出什麼端倪，往下面看原來是亭子建在水裡面
> 還真是特殊的設計
> 如果水一下子滿溢太多應該會有鮮魚可抓吧
牛埔塘那邊是有人在垂釣的,
魚的話應該不少. 但若水大到可以把魚直接帶入「水中樓台」的亭子裡,
那時候要考慮的恐怕是逃命, 而不是撿魚呢.
祝 常常有時間出遊愉快 :) -
阿竹兄的文章往往能讓人有 ~ 思古之幽情 ~ 很有深度的旅程
.
雁門煙雨中的雁門關嶺到底跟 “雁” 有沒有關連？
所謂的台陽八景中的 ~ 雁門煙雨 ~ 所要強調的不是 雁 而是 煙雨 ...... ？
也許雁門關嶺真的沒有雁？
若如此，沒有雁的雁門關嶺大概要讓很多人失望了
.
古詩中最常吟詠的鳥就是 “雁跟燕”
........ 雲中誰寄錦書來 雁字回時 月滿西樓 ......
........ 長風萬里送秋雁 對此可以酣高樓 ........
........ 雪上偶爾留指爪 鴻飛哪復計東西 .......
鴻者就是雁，常以“鴻雁”稱之
~ 沉魚落雁 ~ 更是形容女子的美貌
可見雁兒在古人心目中的地位
.
今人所說的 ~ 雁行理論 ~ 更為中外所有企業所推崇，列為員工的必修科目
可見不論古今中外都很重視鴻雁
為何高雄內門鄉的父老要那麼的否定雁門關嶺跟雁無關呢？？.
台灣也是雁鴨的棲息地喔
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==> 在 citvrs(cit) 的回應中提到：
> 雁門煙雨中的雁門關嶺到底跟 “雁” 有沒有關連？
> 所謂的台陽八景中的 ~ 雁門煙雨 ~ 所要強調的不是 雁 而是 煙雨 ...... ？
不是雁也不是煙雨, 重點可能是那個「門」.
有個重要的, 像門的隘口, 它的名字叫「雁門」,
在被列入八景之後, 只好安個「罪名」給它 (誤) , 什麼罪名比較恰當呢 (再誤)? 就說它有煙雨吧. :)
你看那臺陽八景如果去掉地名後還剩下什麼呢?
連帆，集網，夕照，曉霞，霽月，煙雨，春耨，秋蒐 (還對仗得很漂亮呢)
什麼跟什麼嘛, 所以「罪名」不是重點, 重點是抓到犯人, 然後漂亮的判它有罪就是了 (大誤).
> 也許雁門關嶺真的沒有雁？
> 若如此，沒有雁的雁門關嶺大概要讓很多人失望了
雁門關嶺的那個「門」,
幾百年前就崩掉了, 可是「雁」跟「煙雨」應該還是常來回訪的.
就如你所說的, 臺灣是候鳥雁鴨遷徙所經之地, 那總會有路過的時候; 煙雨, 就更有機會了.
> 可見不論古今中外都很重視鴻雁
> 為何高雄內門鄉的父老要那麼的否定雁門關嶺跟雁無關呢？？
> 台灣也是雁鴨的棲息地喔
內門父老應該沒有否定什麼,
但在主張「雁門煙雨」是內門的景點時, 只好打死不提其實是位於龍崎的雁門關了.
不能提到「雁門」的「雁門煙雨」,
那還能提到什麼呢? 所以內門父老其實比你想像的還要強調那個「雁」字呢. :)
平安 -
而在查詢有關 雁門煙雨 的資料時, 發現目前最被廣泛引用的說法, 大致都是源自脫稿於 1989 年的《內門鄉誌》. 該誌的文字稿對於 雁門煙雨 的交代, 絕口不提雁門關, 把 雁門煙雨 的位置從龍崎鄉牛埔村搬到了內門鄉內東村, 還自創了諸峰羅列有如飛行雁群的典故. 簡而言之, 就是 雁門煙雨沒有雁門 . 因為該書的特殊性與權威性, 這反而已是如今最普遍流傳的說法.
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有待商榷的三點
- 絕口不提︰好像說人做賊心虛般，只不過是編輯時有提或沒提的選擇而已，有必要說“絕口不提雁門關”嗎？請詳見下文解析
- 位置搬了︰好像說人強取豪奪般，說到底雁門煙雨是台陽八景之一，並非內門八景之一。我們會說“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，此山“雁門”主場景還是在龍崎鄉牛埔村，只不過得識廬山真面目“雁門煙雨”是在內門鄉內東村而已，更何況雁門煙雨的雁門關不是已在“龍崎工廠”範圍內，不得其門而入嗎？臨近的內門鄉內東村就成了最佳觀賞的好地點，而且諸多鄉誌也都是同樣互相提到臨鄉邊村的名勝景點(請不要跟我說除了「內門鄉誌」，其它鄉誌你都沒看過)，有必要說“位置搬了”嗎？
- 自創︰好像說人無本杜撰般，顧名思義“編著者”就只是鄉誌編輯(收集地方資料耆老仕紳的口傳…加以擇要編撰)而非小說創作，有必要說是“自創”嗎？請詳見下文解析
都已經從「臺海使槎錄」「臺灣縣志」「重修臺灣縣志」「續修臺灣縣志」一路看到 高雄的「內門鄉誌」•(編著者：蕭燦輝) ，當然 雁門煙雨的雁門關 主場景台南的「龍崎鄉誌」•(編著者：馬尚斌 等) 也都看過不是嗎？
讓我們來看看「龍崎鄉誌」內四村篇／牛埔村 景觀與名勝 p210
五、雁門煙雨︰在牛埔村舊厝地前深谷朝下寮仔、州界及高雄縣內門鄉一路縱谷綿延地區，在古時，即因谷地險惡，連大雁也難以飛過，而有「雁門」之稱，也就是說大雁都須在此暫歇，以便養足力氣飛過此谷門口之意。
而因此地月世界青灰岩山脈縱橫，每遇陰雨時，霧氣大量聚集，景色甚為優雅深邃，令人身在此門，無不陶醉於良辰美景中，因而有「南台灣八大勝景」之譽，「雁門煙雨」亦因此得名。
從這裡就很清楚看出，連「龍崎鄉誌」也都提到了…連大雁也難以飛過…，所以證明「內門鄉誌」同樣提到…飛行的雁群…自然是有所本(收集地方資料耆老仕紳的口傳…加以擇要編撰)，而不是自創再明顯不過了。
再來從這裡也可以很清楚看出，連「龍崎鄉誌」也都一樣沒提到「雁門關」，所以證明這只是編輯時的選擇，要不要或有沒有放入而已，有必要對不是主場地的「內門鄉誌」說出“絕口不提雁門關”這樣的話嗎？何況「雁門關」早就不存在，也已是“龍崎工廠”了，提了也是白提，更重要的恐怕是先有「雁門」，才有清朝設關「雁門關」吧，既已提到且解釋了「雁門」之含意，「雁門關」就變得可有可無了。
這恐怕是原本從 洪英聖編著《畫說乾隆臺灣輿圖》瞄到「雁門關」的字眼，認為挖到寶可以為文表示個人獨到之處，若提了「龍崎鄉誌」雁門煙雨，反落得無足輕重的落失，所以就選擇性不提，絕口不提「龍崎鄉誌」雁門煙雨，不言可喻。
補看「內門鄉誌」貳 自然環境 六 勝景 (一) 台陽八景之一《雁門煙雨》p50的全文如下
位於本鄉內東村的西南隅，群峰羅列，有如列隊飛行的雁群，山峰經雨水沖蝕皆成險峻、奇峰，煙雨濛濛蔚為奇觀。朝暮不同，晴雨有異。此地景色可與「月世界」媲美。
-
jovi 大您好,
再重放一次《內門鄉誌》的第 235 頁, 有關 雁門煙雨 的畫面. 但圖中其實全是隔壁龍崎鄉牛埔村的地景.
只要是公道又充分了解的人, 都不會主張「雁門煙雨」是位於內門鄉內東村,
這件事您知道、我知道、《內門鄉誌》 的編著者也一定知道,
《內門鄉誌》 本可光明正大主張內東村是「欣賞」雁門煙雨的絕佳地點, 但它沒有,
就白紙黑字的掠人之美
位於本鄉內東村的西南隅
完全不提這些美麗的景色其實主要是在隔壁的龍崎鄉牛埔村.
然後又因為該誌的權威性與獨特性, 一堆在地國小的鄉土教材、地方文史工作室等直接沿用, 接著又被輾轉傳抄, 這竟成了後來最流行的說法.
以 jovi 大您的嚴謹認真, 真正該讓您大有意見的, 反而應該是《內門鄉誌》吧?
光是「絕口不提」、「位置搬了」、「自創」等評論, 其實已經很客氣了.
至於敝人在雁門煙雨的考據上沒提到另一本地方志《龍崎鄉懷》,
臺陽八景還有一景是叫 鹿耳連帆, 就以此來打個比方吧, 以下都是對於 鹿耳連帆 的敘述：
- 在 △△鄉誌 中很用力的提到鹿, 絕口不提鹿耳, 還幫該景點搬了家. 因為某些原因反成了後來流行的說法.
- 在 ☆☆鄉懷 中倒是很詳細的說明了鹿耳, 講得很有道理, 也沒有幫景點搬家 (就在自己家嘛).
- 有個傻瓜附上古籍 A、B、C (依序由遠而近, 但比前面的鄉誌鄉懷都早了幾百年, 其實還有 D、E、F 等資料太多就略過了). 並提出其實都是因為 鹿耳門 啦. 然後感嘆那個沒有鹿耳的鹿耳連帆, 反而成為最流行的說法.
後來某傻瓜就被說, 「才看到 B 就認為挖到寶可以為文表示個人獨到之處,
若提了 ☆☆鄉懷 反而落失, 所以選擇性不提, 絕口不提 ☆☆鄉懷 的鹿耳連帆, 不言可喻.」
事情大概就是這樣吧. 就像 鹿耳連帆 其實位於 鹿耳門, 主張 雁門煙雨 出於 雁門關, 希望不會太困難. -
jj大文筆好，可惜就是經常犯了邏輯性錯誤，也請不須用烏賊噴墨戰法來模糊焦點。你的內文重點並不是“絕口不提雁門”，而是“絕口不提雁門關”(這樣才能連結你瞄到的「雁門關」字眼，才有文章可作)。1. 地方鄉誌要編輯的範圍非常廣，舉凡地理、歷史、住民、政事經濟、交通、教育藝文、人物、特產、宗教、史料、人民團體…等等都是，對於每一大項裡的每一小題篇文，能編入多少題材總是有限的，鄉誌畢竟不是學術研究論文，可以針對主題面面考證探究，編輯不知道的或沒採納到的而有取捨是很正常的，沒什麼好苛求。更何況︰「內門鄉誌」雁門煙雨，全部內文才64字。「龍崎鄉懷」雁門煙雨，全部內文有150字。「紫竹生春」雁門煙雨，全部內文多約2000字。照你的說法，「龍崎鄉懷」比「內門鄉誌」有兩倍多的字，還是沒有提到“雁門關”是不是更可惡，而且不但自創了“雁”字，還造假了“門”字，這樣是不是罪加一等，怎沒見你吭過半聲？而且約2000字那麼多的「紫竹生春」雁門煙雨，也是通篇都沒有提到“雁門關”，還是沒見你吭過一聲，卻來苛求只有64字的「內門鄉誌」雁門煙雨，一定要提到“雁門關”，還如此指責「內門鄉誌」對雁門煙雨“絕口不提”是“其實已經很客氣了.”，請問心態怎麼可以如此偏頗？最根本邏輯性的錯誤是︰「內門鄉誌」脫稿於1989年。「龍崎鄉懷」出版於1999年。《畫說乾隆臺灣輿圖》洪英聖編著，出版於2002年2月。「紫竹生春」出版於2004年6月，內文貼圖引用《畫說乾隆臺灣輿圖》，才見小小的圖內字“雁門關”。「內門鄉誌」即使要提“雁門關”，要如何預知未來而引用？請問心態怎麼可以如此無理？註1.《畫說乾隆臺灣輿圖》稱不上“比前面的鄉誌鄉懷都早了幾百年”的“古籍”，只是還“比前面的鄉誌鄉懷都晚了幾年”的“現代出版品”，真正的“古籍”《乾隆中葉臺灣輿圖》典藏於國立故宮博物院，根本無緣得見，而《畫說乾隆臺灣輿圖》只是擷取部分輿圖，來看畫說圖探討清乾隆皇帝佔領台灣聚落發展的變化。註2.「內門鄉誌」及「龍崎鄉懷」「紫竹生春」引用的多首雁門煙雨古詩，是幾百年前的詩人所吟詠創作，古詩裡也都沒有提到“雁門關”，唯見“雁門”或 “雁”等字。註3.從來只有是因山川形勢像什麼，才取名什麼的，有山頭像雞籠，才取名雞籠山(基隆山)的，有地勢像畚箕，才取名畚箕湖(奮起湖)的，並不是沒來由叫它雞籠山，然後山形才隆起如雞籠，也不是沒來由叫它畚箕湖，然後地勢才凹陷如畚箕，這是基本邏輯ABC。讓我們重溫「龍崎鄉誌」內四村篇／牛埔村景觀與名勝 p210五、雁門煙雨︰在牛埔村舊厝地前深谷朝下寮仔、州界及高雄縣內門鄉一路縱谷綿延地區，在古時，即因谷地險惡，連大雁也難以飛過，而有「雁門」之稱，也就是說大雁都須在此暫歇，以便養足力氣飛過此谷門口之意。而因此地月世界青灰岩山脈縱橫，每遇陰雨時，霧氣大量聚集，景色甚為優雅深邃，令人身在此門，無不陶醉於良辰美景中，因而有「南台灣八大勝景」之譽，「雁門煙雨」亦因此得名。也因此清朝設關嶺時，才得以據此取名”雁門”關。2. 前面我已說明提醒︰諸多鄉誌也都是同樣互相提到臨鄉邊村的名勝景點，因為勝景多少會有些許部分延伸進本鄉本村內“沾到邊”，所以也都是如此互相編入本鄉誌裡，實在不足為奇。我就以你寫的“馬頭山”文章為例，你也知道也寫了“馬頭山”位在內門鄉瑞山村境內，讓我們來看看臨鄉(田寮鄉)邊村(鹿埔村)怎麼寫“馬頭山”。《田寮鄉誌》•編著者：李委，內文 → (壹) 歷史淵源 → 三、地名源由 → (二) 村名與莊名→ 鹿埔村(p.27) →…馬頭山(p.28)，有如下的說明︰本村境內有一聞名古南台灣名勝之一的馬頭山，為田寮、內門、旗山等三鄉鎮之分水嶺，馬頭山古稱銀錠山，以其山勢似銀錠又似馬鞍而得名。舉首仰望陡峭的山崖，宛如一匹雄壯的駿馬，沿著馬尾攀登而上，在馬鞍處小憩，清風拂面，瞭望台地，稜線起伏，竹林搖曳，如置身馬背奔騰原野，怡然自得。以其現有深厚資源，如能引進投資，拓展本村，繁榮地方，指日可待。“本村境內”不就是你說的“就白紙黑字的掠人之美”？也完全不提這一匹雄壯的駿馬其實主要是在隔壁的內門鄉瑞山村，為何你寫的“馬頭山”文章裡，不見你隻字片語指出，也沒吭半聲說不是，難道你又是選擇性不看《田寮鄉誌》嗎？還是要說你“絕口不提”？「旗山鎮誌」也是把“銀錠山”(馬頭山) 列為旗山著名山嶺，說東側山頭又似駿馬奔馳，難道你也是選擇性不看《旗山鎮誌》嗎？怎不見你說“就白紙黑字的掠人之美”？為什麼「內門鄉誌」就有權威性與獨特性？為什麼「龍崎鄉懷」「田寮鄉誌」「旗山鎮誌」就沒有權威性與獨特性？所以也就選擇性不看不提不責不怪？一心一意就把「內門鄉誌」當假想敵來ㄉㄧㄤ，否定了推翻了「內門鄉誌」的編著內文，可以成就了你的權威性與獨特性？
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唉... 祝您平安
雁門煙雨 (重貼)
說到 雁門煙雨, 就不得不提到兩三百年前, 從府城到羅漢門之間必經的 雁門關嶺 . 而古籍中有關
雁門關 的原始出處, 最早是找到《臺海使槎錄》 (黃叔璥著，始書於清康熙六十一年（1722年）) 的：
羅漢門在郡治之東. 自猴洞口入山, 崇岡複嶺, 多不知名.
行數里, 為虎頭山, 諸峰環列, 樹惟槺榔.
過大灣崎、蘆竹坑、咬狗阬, 又東南經土樓山, 壁平如削;
上則獮猴跳擲, 虞人張羅以捕.
稍前為疊浪崎, 出茅草埔, 度雁門關嶺, 回望郡治, 海天一色.
去關口里餘, 中為深塹, 可數十丈. 緣崖路狹不堪旋馬, 一失足便蹈不測.
五里至石頭阬, 四里至長潭, 清瑩可鑑. -
唉...願你清心清醒並沒有否定“雁門關”曾經存在過(後來也崩陷不存在了)，所以即使再重貼一百遍，還是無法改變接連對於「內門鄉誌」別有居心(收回)，採取不公平對待的事實。
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小弟才疏學淺，兩本鄉誌跟《臺海使槎錄》都沒讀過
但是還是忍不住來插個花
與其在此爭論內門鄉誌和龍崎鄉誌中"雁門"的由來是杜撰或有所本
想來是沒有意義的，因為我們都不是原作者
也許去問問作者識不識《臺海使槎錄》，聽過<雁門關嶺>否，比較直接一點
小弟認為合理的解釋是，也許地名流傳已久但已不可考(或者作者恰巧沒有考到)，所以編撰鄉誌時作者用個人或地方耆老的解讀，這也是無可厚非的
但jj大自兩本鄉誌之外，介紹雁門的由來，這也是不可否認的事實
說鄉誌選擇性報導，過於苛求
說jj大別有用心，那也是苛求了點
但兩位對於地名考據的嚴謹精神，都是值得我們學習的
祝大家都清心平安
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很好的爭議，很有學術討論的氣氛
登山之餘能夠挖掘出台灣的古事 古物 古詩 古景 古史 .... 讓人懷思古之幽情，也是心靈饗宴
雖說有爭論，其實是君子之爭
就像是“水波撞石”雖有衝擊也因此而有美麗的浪花，不必在意 更不須委曲求全，據“理”力爭就對了
畢竟是好幾百年前的古事了
誰又知道當初到底是先有雁門還是先有雁門關？還是先有雁門關才有雁門？台灣的雁門關有過守兵嗎？大陸的雁門關可是有重兵把守的
雁門的取名又到底是因為 ~ 諸峰羅列如大雁飛行 還是山谷險要 連大雁也難飛越 或真的是雁鴨的棲息或遷徙地？
在證據大大的不足之下，實在是很有爭論的空間
所謂的鄉誌 鄉懷之類，在沒有證據之下只憑耆老傳說能否謂之權威或第一手資料？
相信在浩翰的古籍中一定有蛛絲馬跡能夠釋疑，很期盼能真相大白。 -
...(略)
說鄉誌選擇性報導，過於苛求
說jj大別有用心，那也是苛求了點
但兩位對於地名考據的嚴謹精神，都是值得我們學習的
祝大家都清心平安
謝謝 chiwen(及文) 版主 主持公道，公平公正的評論，我願收回"別有用(居)心"這4個字，表達感謝之意。
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joviho兄的旁徵博引 阿竹兄的擇善固執
也許也能說是 ~ 瑜亮之爭，同樣的都令人讚賞
說到名勝古蹟的歸屬權，由於事關經濟效益和與有榮焉之感
所以古今中外都是爭論不休的
雁門煙雨的風景區，到底是歸屬龍崎鄉還是內門鄉？
就好比
尼加拉瓜大瀑布到底是屬於加拿大還是美國的？
事關每年有2000萬遊客的龐大經濟效益，所以目前雖畫有中線兩國還是時有爭論
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先做個類比:
某人說他家「金壁輝煌」,
貼出來的佐證相片卻是更金壁輝煌的鄰居家 (且未加其它註明),
其實這也完全是說得通的, 因為相片是在某人家拍的, 而且某人家也有真的那麼一點點金壁輝煌.
但這說法卻被廣泛流傳, 後來成為最普遍的講法, 還被編入教材與重要典藉等.
只要提到「金壁輝煌」, 大部份人就只說是在 某人家.
只要越多人知道實情, 這說法早晚會有人提出問題的.
也許我們不該對某人苛求太多, 但還是可以質疑那個質疑的人 別有居心(收回) 一下. :)
接下來要感謝 chiwen(及文) 與 citvrs(cit) 的緩頰.
其中 citvrs 提到「台灣的雁門關有過守兵嗎？」答案是有的:
1. 在《續修臺灣縣志》(成稿於清嘉慶十二年（1807）) 中的 軍志第四 中提到
猴洞口汛，在邑治東三十五里，設外委一員，帶兵二十一名。
雁門關塘，在邑治東五十里，安兵十名。
羅漢門汛，在邑治東六十里，設千總一員，帶兵四十四名。
邑治就是現在所說的台南府城, 因為這三個軍事單位在交通上是連成一線的, 就一起列出來,
由後文可知 雁門關塘 在嘉慶十二年時已被移置, 這敘述應是說明臺灣縣那時在軍事方面本有的建置,
另外, 在那個年代的可考文獻中, 只看到 雁門關、雁門關嶺、雁門關塘 等,
在地名或單位名方面並沒有看到像 雁門、雁門嶺、雁門塘 之類的說法 (詩作中的簡稱不算在內),
研判 雁門 這兩個字應該從來都不是獨立的地名, 只有 雁門關 才是.
2. 在《臺灣采訪冊》(清道光九、十年（1829-1830）) 中的 全臺軍制條目 中則提到
埤仔頭塘（在府治南十五里，安兵十名，嘉慶十年（1805）移雁門關塘置此）
這邊可看出到了清嘉慶年間 雁門關 崩陷不可行, 雁門關塘 也不再有設立的必要.
而在 200 年之後, 這個 雁門關塘 的遺址還能找到多少殘跡, 倒是讓人很好奇的.
最後得再說明的是, 敝人對於《內門鄉誌》後來的影響, 是真的特別有意見 (當然不是別有居心的那種) .
光是以 雁門煙雨 為關鍵字在網路上搜尋, 就可以看出《內門鄉誌》的影響有多大.
只舉其中一個例子: 在 Google 可以找到名列前茅的,
林玉敏老師所編的 高雄縣內門國小「大家來讀古典詩」上課講義 ,
其中有關「全臺詩欣賞 雁門煙雨 清 郭紹芳」的部份.
蒼茫煙雨認前村，羅漢秋深鎖洞門。天際塞鴻雲翼迥，雲中江樹綠陰繁。
風淒巫峽猿啼血，霧暗瀟湘客斷魂。畫意詩情閒觸撥，蠶叢另闢一乾坤。
(先聲明個人覺得林老師的講義編得很好, 對於資料來源也寫的很清楚, 只有正面的評價, 別再戴我帽子拜託)
而其後面的學習單就有個要小朋友回答的問題
你知道雁門煙雨在內門的哪個地方呢？
雖然該講義並沒有附上標準答案, 但由講義內容與學習單末的參考網址, 內門美學工作站等來看,
小朋友們的回答不脫就是內門美學工作站中的
根據台灣全誌記載，位於內東村西南隅的青灰岩山群，有如列隊飛行的群雁，
煙雨濛濛，景色朝暮不同，晴雨有異，稱為「雁門煙雨」，為台陽八景之一。
這邊可發現連《台灣全志》(於 2004 年後陸續出版) 都這樣子寫了, 《內門鄉誌》的影響可見一斑.
但若由原作郭紹芳（清嘉慶三年 (1798) 舉人, 嘉慶十二年 (1807) 受志局聘, 分纂《續修臺灣縣志》）來親答,
這一題他可以拿到幾分呢?
此詩原收錄於《續修臺灣縣志》的 藝文 篇, 而《續修臺灣縣志》對於雁門煙雨的說法,
可另見於其中 山水 篇中的
內烏山：在分水崙之南者，直趨南路。其分支者，東趨羅漢內門，西落脈為上崙、石
屏山。其南則翁仔上天山。稍西為雁門關。前志所謂雁門煙雨者是也。舊路
由此入內門，今崩陷不可行。雁門之西為土樓山，亦曰險山。門徑甚險，惟
容一人一騎。亂時人爭逃之，扼其險賊不能至。下有大坪社，故亦名大坪山。
(後略)
雖然郭紹芳寫詩的時候, 雁門關已經崩掉了, 但雁門煙雨倒底是在什麼地方, 他們還是很清楚.
兩百年之後再講到郭紹芳 雁門煙雨 這首詩的雁門,
倒底是該引用郭紹芳參與編纂的《續修臺灣縣志》中的
雁門關,前志所謂雁門煙雨者是也
還是要引用源起於 《內門鄉誌》, 後來最被廣泛傳抄的
內東村西南隅的青灰岩山群,有如列隊飛行的群雁
最後就不再下結論了, 就由看官自行判斷吧. 也很感謝能看到這邊的人的耐心.
平安
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話說某清吏因緣際會，穿越時空來到現代台灣，當起檢察官來了，首件辦案是一件雞毛蒜皮小事，把一名男子(內門)因手機在北捷、台北車站充電，以"竊電罪"起訴法辦，眾民反應非常激動，此時一位旁觀者內心清楚，非得投書聲援不可。他投書說在各機場及其它捷運車站…等地方，也都有插座可供充電的服務啊，怎麼不能體察時事看待此案，不然充電以〝使用者付費〞來罰款即可，有必要以"竊電罪"起訴法辦嗎？同時這位旁觀者也找到監視錄影帶，顯示當時還有幾名男子(田寮) (旗山)…，同樣也在充電，就提供給檢察官看，說為什麼(田寮) (旗山)為什麼作同樣的動作就沒罪，而(內門)就有罪，這樣選擇性辦案，對(內門)不是不公平嗎？檢察官對此事不以為意，只又多加引用一些法條，強調竊盜就是有罪…就是沒說為何選擇性辦案，處事不公平的原因，後來熬不過終於說出心裡話，原來他Google了一下，發現知道(內門)家境不錯，老爸在地方上有些權威(但為人正直並不是壞底來的人)，而(田寮) (旗山)家境小康，老爸在地方上沒什麼權威，讓他內心一偏決定只拿(內門)祭旗殺雞儆猴，發文說(內門)有錢有權還A電，可不可恥啊，就是對於選擇性不辦 (田寮) (旗山)案一事，還是無任何表示。清吏當檢察官，這也難怪有如此作為，老舊思維無法貼合現代思維，有必要把服務當竊罪辦嗎？更令人傻眼的是，把帝治社會早該揚棄的〝懷璧其罪〞，還帶來法治社會當作一條罪名，莫此為甚。篇外記︰1. 該名檢察官私下還研究是否有法條，可以把那位旁觀投書者，以仿害公務罪起訴。2. 後來台北車站北捷從善如流，設置〝使用者付費〞充電區服務旅客，罪或沒罪不過是一個觀點，截然不同。
該名男子(內門)並沒有因此就結束了衰事，原來該名檢察官，在偵辦竊罪案Google時，發現(內門)寫了一篇日誌分享大家，是有關地方上〝雁門煙雨〞景色的64字介紹，讓檢察官想起在清為官時，〝雁門關〞這三個字可是有登錄商標專利權的，使用〝雁門關〞時，不能截短為〝雁門〞或〝雁〞，也不能多加延伸任何字句，但是卻說〝雁門煙雨〞那些古詩，是〝雁門關煙雨〞的省略，唯一的例外(唯一是嗎？想必有原因致此，待後解)。所以該名檢察官另案起訴(內門)，未經授權使用及使用不當〝雁門煙雨〞罪，根據(內門)自白此日誌內容，是(內門)聽自阿公的口述他的阿祖這樣傳下來的，不知這樣寫也有罪喔？此時那一位旁觀者知道後，又投書聲援，說日誌寫的是自家傳述，怎可以外力強加指示要怎麼寫，檢察官說〝雁門關〞這三個字的商標專利權雖然已過期了，但曾經就是有過商標專利權的事實，所以不管時光過了十百千年，談到〝雁門煙雨〞景色，不要廢話解釋介紹，永遠只要說到那就是〝雁門關〞的煙雨就好了就對了。旁觀者說要定罪總要給個合理的解釋吧，不然〝雁門〞是什麼意思，若沒有如〝雁門〞般(注意如字意思，並沒有說〝雁門〞是地名，在那一片縱谷荒涼之地，不會有聚落就不會有取地名的必要，而〝雁門關〞也未必是地名 → 見註) 的什麼東東來由，那來的取名〝雁門〞關呢？檢察官還是不理會，不知所以然〝雁門〞之意，只知其然多找了些提到〝雁門關〞的官文書應付。註︰而〝雁門關〞也未必是地名的意義，就好比萬里長城的天下第一關〝山海關〞，〝山海〞不是地名，而是南臨渤海，北倚燕山，正處山海交接的部分，集海防和陸防於一身，是兵家必爭之地，所以這個重要的關口，才取名〝山海關〞，它的城牆門口不稱為〝山海城門〞，而是稱為〝山海關城門〞，並不是因〝山海關〞是地名的原因，單純的只表示它是一個關口這個點的代表。
假設在這裡曾發生一對戀人可歌可泣的故事，他們的戀情有如(燕)山盟(渤)海誓般，人們將之稱為〝山海情緣〞。後來的人提到此事時，當然是可以或會說它發生在〝山海關〞，但之後發生大地震，致使〝山海關〞早已崩毀至無任何城門，設想幾百年後人們也都不知〝山海關〞的存在了，但仍然流傳〝山海情緣〞的故事，當提到〝山海〞兩字，當然會解釋為這是一段有如(燕)山盟(渤)海誓的故事，是不是較貼切有意義呢，至於還是不是會提到這是一段(人們早已遺忘不存在的，而且沒有任何內容解說〝山海〞的)〝山海關〞情緣，也沒那麼必要不是嗎？
此時旁觀者就又說，檢察官你在Google時應該也發現有另名男子(龍崎)，也寫了一篇日誌有關他自己家鄉〝雁門煙雨〞景色的150字介紹，分享給大家，廢話解釋介紹篇幅更多於(內門)，為何選擇性不辦(龍崎)案，對(內門)不是不公平嗎？該檢察官還是如前一貫的態度，又找了更多提到〝雁門關〞延伸字眼，如〝雁門關嶺〞〝雁門關塘〞的官文書來應付，前後累加恐怕有〝萬言書〞之譜，但還是沒一句解釋到〝雁門〞是什麼意思，不然為什麼不叫〝狗洞〞關，而要叫〝雁門〞關。至於不公平嗎？還是同樣理由，檢察官說(龍崎)家境小康，老爸在地方上沒什麼權威，(內門)就是該衰在〝懷璧其罪〞。回到前面提及幾十首古詩標題，就是沒有一首是〝雁門關煙雨〞，詩詞內容還是沒有一首提到〝雁門關〞(不要歪曲解釋為不承認〝雁門關〞的曾經存在)，是否如檢察官所言，這些不同時期的詩人，全都有默契一致的自動省略〝關〞字，其實我也沒什麼內幕可得知，但我分享一個看法給大家試試看，當你是詩人或吟詩者，創作或沉浸在那些詩句時，閉上眼睛呈現在眼簾內的景象，想像那一片月世界青灰岩山脈，縱橫縱谷綿延地區的場景，在煙雨濛濛時分的畫面時，是有如雁群努力飛過山谷門口…還只是雁門關兵營…
雁門煙雨 周芬斗（？～？），安徽桐城人。清雍正十三年（1735）舉人。乾隆十四年（1749）三月由平和知縣調任諸羅知縣。乾隆十六年（1751）在任。冥冥鳥道入雲孤，萬樹蒼茫望有無。羅漢嵐昏鄉信杳，南仙瘴暗錦書徂。記從檇李登樓賦，畫就瀟湘泛夜圖。趙北佳名吳會景，好供槎客咏提壺。雁門煙雨 陳汝纘（？～？），應為臺灣縣人。童生。清乾隆年間（1736～1795）人士。雁門春靄路，煙雨幾重山。馬跡遙程滑，樵歌冷韻間。嵐浮橫瀑影，逕曲繡苔斑。轉折深林外，村廬濕翠環。雁門煙雨 楊世清（？～？），臺灣縣人。清乾隆年間（1736～1795）廩生。照眼空濛失遠村，徘徊四顧接雲根。臺江好景君須記，細雨輕煙鎖雁門。雁門煙雨 錢琦（1704～？），字相人、湘純，號璵沙、述堂，晚號耕石老人，浙江仁和人。清乾隆二年（1737）進士，改庶吉士，授編修，歷官河南道御史、江蘇按察使、福建布政使。乾隆十六年（1751）二月任巡臺御史。臺灣舊例，生番殺人，地有官處分，比熟番加重。是年有彰化生番殺內凹莊兵民二十九人，錢琦據實奏聞，總督徇庇武員，所奏與錢氏異。清廷嚴旨責其覆奏。或勸琦改前奏，以順督臣之意，錢琦不可，執前奏益堅。會斷獄者需取回生番所獵人頭定案，飭地方官入山取頭，而彰化知縣乃另剖棺取新死人頭以充。繼其任者崔應階據實上聞，番案始定。乾隆十七年（1752）六月初四日交部議處。乾隆三十二年（1767）復任福建布政使。 錢氏生平好吟詠，與袁枚相交五十年。著有《澄碧齋詩鈔》十二卷，《別集》一卷。《晚晴簃詩匯》云：「袁簡齋序璵沙詩，稱其『立朝有風節，仕外多惠政，雖官尊，雅好為詩，其神清，其韻幽，曲致而不晦於深，直言而不墜于淺。』又為作志銘，言其海外諸詩尤為雄偉。」彭國棟評《澄碧齋詩鈔》：「各體皆勝，雅堂謂足與九池、鷺洲頡頏，誠非虛語。」又論其〈臺陽八景詩〉：「自來詠八景者，多作村語，璵沙殊不爾，亦可為臺陽生色也。」以下詩作自清代臺灣方志輯錄。誰移古塞落蠻村，煙雨蕭蕭舊壘存。畫裏江山天潑墨，馬頭雲樹客銷魂。三峰積靄開仙掌【三峰積靄開仙靈】，百尺疏簾捲梵門。料得詩懷觸撥處【惹得詩懷觸撥處】【料得詩懷觸發處】，最無聊賴是黃昏。雁門煙雨 魏國雄（？～？），江西人。清乾隆年間（1736～1795）人士。生平不詳。以雁名門雁卻無，望中雲樹半糢糊。誰家染筆工秋畫，一幅滄溟煙雨圖。雁門煙雨 龔帝臣（？～？），乾隆年間（1736～1795）臺灣府學庠生。以下詩作據清修臺灣方志所引輯錄。雁嶺層層擁翠微，一空煙雨漫山飛。前村踏到園林外，濕透花香近竹扉。雁門煙雨 郭紹芳（？～？），臺灣縣人。清嘉慶三年（1798）舉人。八年（1803）鳩資重修臺南府學新朱子祠，嘉慶十二年（1807）受志局聘，分纂續修《臺灣縣志》。以下詩作據清修臺灣方志所引輯錄。蒼茫煙雨認前村，羅漢秋深鎖洞門。天際塞鴻雲翼迥，雲中江樹綠陰繁。風淒巫峽猿啼血，霧暗瀟湘客斷魂。畫意詩情閒觸撥，蠶叢另闢一乾坤。雁門煙雨 僧喝能（？～？），清乾隆年間（1736～1795）方外人士。在臺期間，居於彌陀寺，巡臺御使張湄有〈和喝能上人長至韻〉、〈遊彌陀寺贈喝能上人〉等詩，與之相酬唱。乾隆六年到八年（1741～1743）左右在臺。濛濛雨氣近黃昏，過客分明說雁門。鴻雁幾時來此地，煙雲終日閉孤村。盤空路作驚蛇去，入險山如渴鹿奔。遙望前頭深峽裏，微茫殘靄數聲猿。 -
joviho 兄
悠遊群籍 文采風流
這才是真正的學問、佩服之至
光是那些詩就讓我陶醉不已
真是獲益良多、彷彿進了寶山似的。
-
感謝 jovi 大為這討論串增添了那麼多的詩意,
這裡現在可能已經是全世界對於「雁門煙雨」論述最豐富的地方之一了,
以後若又有人要查詢有關雁門煙雨的種種, 也許都難免會找到這邊來瞧一瞧.
至於有些論點個人沒有回應,
就像敝人從未說過 jovi 是壞人 (把沒講過的話塞進我嘴巴的不算), 也沒有人真的主張 jovi 是壞人,
既然如此敝人就不必再花力氣去解釋為什麼 jovi 桑不是壞人了. 懶散的地方還請見諒.
再談到詩作.
臺陽八景 立柱 此詩收於《重修臺灣縣志》〈藝文〉
鹿耳連帆蕩碧空，鯤身集網水瀜瀜。鯽潭霽月風清麗，雁塞煙霏氣鬱蔥。
赤嵌高凌夕照紫，金雞遙映曉霞紅。香洋春耨觀成后，旗尾秋蒐入望雄。
把 雁門關 簡稱為 雁塞 , 再以 雁塞煙霏 代替 雁門煙雨 , 是令人欣賞的創意.
而同樣是收錄在 《重修臺灣縣志》 中的, 與 關、塞 等有關的詩句又有
誰移古塞落蠻村 (雁門煙雨‧錢琦) 、雁來迷絕塞 雁去晝新關 (雁門煙雨‧謝家樹) 等.
寫詩者為了寫詩, 省略、拆字、或替換的情形所在多有,
個人是看不出來有 「不同時期的詩人，全都有默契一致的自動省略〝關〞字」 的情形啦.
最後, 就還是來賞詩吧. 願大家心情美好 .
過雁門關 覺羅四明 此詩收於《續修臺灣府志》〈藝文〉
疊巘懸崖蘚跡斑，陡然孤峙雁門關。
寄言海角南鴻少，何用雲峰絕躋攀。 -
joviho 兄 與 阿竹 兄
.
此串討論已名垂千古了
網路搜尋打上雁門煙雨，十多串的討論與說明中，以此串討論最深入與廣博，也就是最有廣度與深度
尤以 joviho 兄的文章最有價值，想必付出不少心力求博與求精更求雅，資料豐富兼文采斐然，讓人讚嘆
兩位稍歇
不妨以輕鬆有趣的眼光看待我的論點
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到底是先有雁門的地名才有雁門關之名、還是先有雁門關之名才有雁門之名？
依我看
若雁門之名在先，則不會有羅漢門或內門的地名或鄉名，應該會以雁門為鄉名，所以今日的內們鄉就理所當然的會是 _ 雁門鄉，就好比今日的阿里山鄉、大武鄉 ..... 不都是以當地的名勝古蹟作為地名嗎？不分古今中外都是人同此心嘛。以此可證明，雁門者或雁門煙雨者，都是直到設立「雁門關」後，才順水推舟或附庸風雅的流傳出雁門和雁門煙雨 ？
所謂的 諸峰羅列 如大雁飛行 ..... 才取名為「雁門」 ..... 似乎很勉強的不合邏輯？
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當初取名「雁門關」者，一定是官府，軍事重地嘛，應該也知道內地的萬里長城也早已有「雁門關」，古長城上的雁門關自古以來就是天下名關，留下的古蹟與詩詞吟詠更是非常之多
當年台灣的「阿兵哥」應該都是從大陸過來的清軍，其實連官員也大都是大陸過來的，滿腦子的古中國，遠在台灣當官 當兵，難免思鄉情切，把古長城上的雁門關名強加在台灣的關卡之上，也是一種「移情作用」很自然的不無可能？
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最須要探究的就是為何當初不取名「雁門鄉」？卻取名為「內門鄉」？雁門者，不管是在意境或情境甚至於感情上都勝於內門，只有一個可能，就是雁門關設立之後才有雁門之名，而此時早已有內門之名，所以才沒有再改名 ...... 這個似乎才比較合乎邏輯？
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以上可能是笑論、若有探究的一點價值，還請諸位大德不吝指教，果真能水落石出、恍然大悟，也是美事一樁。
不管如何，如果內門鄉 (內門區)能夠更名為雁門鄉或雁門區，也是美事，不是嗎？.
也附錄一首有關大陸雁門關的順口溜，還蠻有意思的
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雁門關外野人家，不養桑蠶不重麻
百里並無梨棗樹，三春哪得桃杏花
六月雨過山頭雪，狂風遍地起黃沙
說與江南人不信，早穿皮襖午穿紗抱著火爐吃西瓜
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很遺憾地實在看不出來至於有些論點個人沒有回應, 就像敝人從未說過 jovi 是壞人 (把沒講過的話塞進我嘴巴的不算), 也沒有人真的主張 jovi 是壞人,既然如此敝人就不必再花力氣去解釋為什麼 jovi 桑不是壞人了. 懶散的地方還請見諒.和回應〝雁門〞是什麼意思 這主要的關鍵論點有什麼關聯？寫出萬言書之餘，也對我列出的八首煙雨古詩，還能再加碼尋得一二首非純煙雨詩拿來權充，小虧一下我寫的全字(無礙這些詩作者，創作時內心的景像，絕大多數內心影像想的是如雁門般山谷煙雨，而不是想著無聊的雁門關兵營，根本毋庸置疑)，這種墨水飽飽的實力精神，豈是〝懶散〞一詞可畢之。(這些都只是枝節跑野馬似的，無關宏旨)想必溺水者無法無力回應〝雁門〞是什麼意思，所以對於連“內門鄉能夠更名為雁門鄉，也是美事”也提得出來的發夢者，所拋出的浮木(腐木？) : 當初取名「雁門關」者，一定是官府，軍事重地嘛，應該也知道內地的萬里長城也早已有「雁門關」，古長城上的雁門關自古以來就是天下名關，留下的古蹟與詩詞吟詠更是非常之多當年台灣的「阿兵哥」應該都是從大陸過來的清軍，其實連官員也大都是大陸過來的，滿腦子的古中國，遠在台灣當官 當兵，難免思鄉情切，把古長城上的雁門關名強加在台灣的關卡之上，也是一種「移情作用」很自然的不無可能？豈會不趕緊抱住以免沉溺？殊不知 1.三百年前的清朝在台灣，有諸多如此慣例可舉證得出嗎？沒有的話，一切就都是想當然爾的空思夢話。 2.即使舉證有的話，那就要問 : 為何移情作用不選擇萬里長城的天下第一關「山海關」或其他如「嘉裕關」而偏名「雁門關」，所以還是要回歸原點〝雁門〞是什麼意思，我在後文所貼 雁群飛越 的照片證明: 因兩山東西對峙，其形如門，飛雁出於其間而得名。可說是事實有據而非發夢空想之詞可攀比。至於「谷地險惡，連大雁也難以飛過，而有「雁門」之稱」，有人會說當地山頭不高不致於雁也難以飛過，這是心盲的人連這種虛實襯托法也(故意)看不懂，不過是運用 虛︰雁也難以飛過的誇大說詞，來襯托加強 實︰谷地險惡的地景氣勢 如此而已。這好比巡臺御史錢琦的題詩雁門煙雨 第一句：誰移古塞落蠻村，難道真的有可能把長城古雁門關搬移到台灣的蠻荒野地嗎？，這一樣是虛實襯托法，運用 虛︰誰移古塞 的誇大說詞，來襯托加強 實︰落蠻村(台灣的蠻荒野地竟然也有一處名為雁門關的地方，但並沒有解釋為何要稱呼為雁門關)。我在上次發文後加註的註︰很貼近的舉出〝山海〞對於〝山海關〞的意義，猶如〝雁門〞對於〝雁門關〞的意義。在〝雁門關〞崩毀的幾百年後，〝雁門煙雨〞只提到〝雁門〞沒提到〝雁門關〞，就只是沒提到而不是絕口不提 (有提,沒提,要提,不提皆可，悉聽尊便，搜尋網路上絕大多數就是沒提到的約佔九成，有提到的約只佔一成，這同時也就是說，〝雁門煙雨〞曾有〝雁門關〞一事，早就有人知道了，並不是起樓主的獨家考證發現，也沒什麼好自豪的)，若是不能真誠看待，也就沒必要繼續LDS。
好精彩！
不過照片小了一點，若能放720寬的照片，鐵定震撼！